মজিদুল ইসলাম শাহ

হাওজা নিউজ এজেন্সি রিপোর্ট অনুযায়ী, পবিত্র রমজান মাসের ২৫ম দিনের দুআ বাংলা অনুবাদ এবং সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা সহ

اَللّـهُمَّ اجْعَلْني فيهِ مُحِبَّاً لاَوْلِيائِكَ، وَمُعادِياً لاَعْدائِكَ، مُسْتَنّاً بِسُنَّةِ خاتَمِ اَنْبِيائِكَ، يا عاصِمَ قُلُوبِ النَّبِيّينَ .

হে আল্লাহ! এ দিনে আমাকে তোমার বন্ধুদের বন্ধু এবং তোমার শত্রুদের শত্রু করে দাও। তোমার আখেরী নবীর সুন্নত ও পথ অনুযায়ী চলার তৌফিক আমাকে দান কর। হে নবীদের অন্তরের পবিত্রতা রক্ষাকারী।

গুরুত্বপূর্ণ দিক

১) প্রেম এবং স্নেহের লাইন ২) তওয়াল্লাহ এবং তাবার্রা, দুটি "প্রধান" নাকি দুটি "শাখা"? ৩) নবীর সুন্নাহ অনুসরণ করা।

দুআর বিশেষ বাক্য গুলির সংক্ষিপ্ত বিবরণ

১-أَللّـهُمَّ اجْعَلْنى فيهِ مُحِبّاً لِاَوْلِيآئِكَ:

ইউসুফ বিন ইয়াকুব নামক এক ধনী ব্যক্তি রাবিয়াহ শহরে বসবাস করতেন।কেউ মুতাওয়াক্কিল আব্বাসীর সাথে প্রতারণা করে, মুতাওয়াক্কিল তাকে শাস্তি দেওয়ার জন্য সামারা ডেকে পাঠায়, ইউসুফ যখন সামাররায় আসছিলেন, পথে তিনি খুব চিন্তিত ছিলেন। যখন তিনি সামাররায় পৌঁছেছিলেন, তখন তিনি মনে মনে বললেন যে আমি একশত আশরাফির সাথে নিজেকে আল্লাহর কাছ থেকে কিনে নেব।যদি আমি মুতাওয়াক্কিল দ্বারা ক্ষতিগ্রস্থ না হই তবে আমি সেই আশরাফী ইবনুল রেজা ইমাম মুহাম্মদ তাকির খেদমতে হাজির করব, যাদেরকে খলিফা মদীনা থেকে সামাররা ব্লকারে নির্বাসিত করেছেন এবং আমি শুনেছি যে তারা খুব আর্থিক সংকটে রয়েছে।

সামারার দরজায় পৌঁছানোর সাথে সাথে তিনি মনে মনে বললেন, মুতাওয়াক্কিলের নিকট যাওয়ার আগে একশত দিনার মওলার খেদমতে নিয়ে যাওয়া উত্তম হবে। কিন্তু সে ইমামের বাড়ি চিনে না, সে ভেবেছিল যে, সে যদি কারো কাছ থেকে বাড়ির ঠিকানা খুঁজে নেয়, পাছে মুতাওয়াক্কিল জানতে পারে যে আমি ইবনুল রেজার বাড়ি খুঁজছি, তাহলে সে আরও রেগে যাবে।

তিনি বলেন: হঠাৎ আমার মনে হলো যে, আমি আমার সাওয়ারি মুক্ত করে দেব, এবং আল্লাহর রহমতে আমি ইমামের বাড়িতে পৌঁছতে পারবো।

সে বলে আমি আমার সাওয়ারিকে মুক্ত করে দিলাম। সে রাস্তা-ঘাট পেরিয়ে একটা বাড়ির দরজায় এসে থামল।আমি অনেক চেষ্টা করলাম কিন্তু সে সেখান থেকে সরেনি।

একজনকে জিজ্ঞেস করলাম এটা কার বাড়ি? তিনি উত্তর দিলেন, এটি রাফেজীদের ইমাম ইবনুল রেজার বাড়ি।

আমি বললাম যে, তাঁর মহিমা ও আভিজাত্যের জন্য এটাই যথেষ্ট যে তিনি আমার ঘোড়াটিকে বিনা প্রশ্নে তাঁর দরজায় নিয়ে এসেছিলেন।

আমি চিন্তিত ছিলাম যে, একজন কালো ক্রীতদাস ঘর থেকে বেরিয়ে এসে বলল: তুমি কি ইউসুফ বিন ইয়াকুব? আমি উত্তর দিলাম: হ্যাঁ।

গোলাম বলল: নিচে আসুন: সে আমাকে ঘরের ভিতরে নিয়ে গেলো এবং সে অন্য একটা ঘরে চলে গেল।

আমি মনে মনে বললাম, যে গোলাম আজ পর্যন্ত আমাকে দেখেনি সে আমার নাম সম্পর্কে অবগত হওয়ার কারণ কি।আমি এই শহরে আগে কোনো দিন আসিনি।

গোলাম আবার এসে বলল: আপনি আপনার আস্তিনের মধ্যে লুকিয়ে রাখা শত আশরাফী দিন।আমি মনে মনে বললাম: এটা তৃতীয় যুক্তি।

গোলাম গেল এবং সাথে সাথে ফিরে এসে আমাকে বাড়ির ভিতরের দিকে যেতে বলল। সেখানে আমার খচ্চর বেঁধে রেখে ছিল আমি ঘরে ঢুকলাম।আমি দেখলাম যে একজন সম্ভ্রান্ত ও সম্মানিত ব্যক্তি বসে আছেন।

তিনি বললেন: হে ইউসুফ! তুমি কি এত যুক্তি ও প্রমাণ দেখার পরেও কি তুমি ইসলাম নিয়ে আসবে না?

আমি বললাম: আমি জিনিসগুলি অনুমান করেছি, যা আমি অনেক পর্যবেক্ষণ করেছি।

তিনি বললেন: হায়, তুমি মুসলমান হবে না, কিন্তু তোমার ছেলে ইসহাক মুসলমান হবে এবং সে আমার শিয়াদের একজন হবে।

হে ইউসুফ! কিছু মানুষ মনে করে আমাদের ভালবাসা অকেজো। খোদার কসম এটা এমন নয়, কিন্তু যে আমাদের ভালোবাসবে সে এর সুফল দেখবে।

সে মুসলিম হোক বা অমুসলিম! এখন সন্তুষ্টির সাথে মুতাওয়াক্কিলের কাছে যাও এবং ভয় পেয়ো না, তোমার কোনো ক্ষতি হবে না।

তুমি যখন শহরে প্রবেশ করেছিলে, তখন আল্লাহ তোমার জন্য একটি ফরিশ্তা নির্ধারণ করেছিলেন, যিনি তোমার খচ্চরকে গাইড করেছিলেন এবং আমার বাড়িতে নিয়ে এসেছিলেন।

ইউসুফ বিন ইয়াকুবের পুত্র ইসহাক তার পিতার প্রত্যাবর্তনের কাহিনী শুনে মুসলমান হন।

লোকেরা ইমামকে তার পিতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল, এবং তিনি বলেছিলেন: যদিও সে মুসলিম না হয় এবং বেহেশতে যেতে সক্ষম না হয়, তবে সে অবশ্যই আমাদের ভালবাসার ফলাফল এবং উপকারগুলি দেখতে পাবে। [1]

২- وَ مُـعـادِيـاً لاَعْـدآئِـكَ:

মানুষের প্রকৃতিতে যেমন তার সত্তার মধ্যে শুধু জ্ঞান ও পরিচয়ই থাকে না, অজ্ঞতাও থাকে, তেমনি মানুষ শুধু আবেগ-অনুভূতির সমষ্টিই নয়, মানুষ এমন একটি অস্তিত্ব যেখানে ইতিবাচক অনুভূতি ও আবেগও পাওয়া যায়। অর্থাৎ একটি সত্তার দুই ধরনের অনুভূতি থাকে, ইতিবাচক এবং নেতিবাচক।

আমাদের সত্তার মধ্য দিয়ে যেমন সুখের ঢেউ বয়ে যায়, তেমনি বিষাদও বয়ে যায়। আল্লাহ আমাদের সৃষ্টি এমনভাবে করেছেন যে কেউ সুখ ছাড়া বা দুঃখ ছাড়া বাঁচতে পারে না। কান্না এবং হাসি আমাদের সংক্ষিপ্ত জীবনের দুটি দিক।কোন একটি দিককে স্থগিত করার অর্থ হল আল্লাহর প্রদত্ত ক্ষমতার সদ্ব্যবহার করা হয়নি।

আল্লাহ আমাদের মধ্যে ভালবাসা সৃষ্টি করেছেন যাতে আমরা তাদের প্রতি ভালবাসা দেখাই যারা আমাদের প্রতি সদয় এবং যারা নিখুঁত তাদের প্রতি।

যখন একজন ব্যক্তি একটি পরিপূর্ণতা খুঁজে পায় বা পূর্ণতার কর্তা খুঁজে পায়, তখন সে এই পূর্ণতা বা পরিপূর্ণতার এই মালিককে ভালবাসতে চায়।বরং ভালোবাসার তুলনায় মানুষের মধ্যে ঘৃণা ও শত্রুতাও পাওয়া যায়।

মানব প্রকৃতি যেভাবে সদয় ব্যক্তিকে ভালোবাসতে চায় একইভাবে, মানব প্রকৃতি তার ক্ষতিকারী ব্যক্তিকে ঘৃণা করতে চায়।ক্ষতি করে। তবে একজন মুমিনের জন্য পার্থিব ক্ষতি খুব একটা গুরুত্বপূর্ণ নয় কারণ তার সামনে দুনিয়ার কোনো মূল্য নেই। কিন্তু কেউ যদি একজন ব্যক্তির ধর্ম ও বিশ্বাসের ক্ষতি করে এবং একজন ব্যক্তির কাছ থেকে তার চিরন্তন সুখ কেড়ে নেয়, তাহলে তাকে কীভাবে উপেক্ষা করা যায়?

কুরআনে বলা হয়েছে।

إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ ؛

নিশ্চয়ই শয়তান তোমার শত্রু, তাই তাকে তোমার শত্রু মনে করো, সে কেবল তার দলকে জাহান্নামীদের সাথে যোগ দিতে দাওয়াত দেয়। [2]

শয়তানের সাথে হাসিমুখে কথা বলা যায় না, নইলে মানুষও শয়তান হয়ে যাবে। যদি কোন ব্যক্তি আল্লাহর সাধকদের সাথে বন্ধুত্ব করতে চায়, তবে তার জন্য তার শত্রুদেরকে আল্লাহর প্রতি শত্রু করা আবশ্যক। এবং এটি মানুষের সুখের পরিপূর্ণতার উৎসও বটে। যদি আল্লাহর শত্রুদের সাথে কোন শত্রুতা না থাকে তবে তাদের সাথে কোন না কোন উপায়ে বন্ধুত্ব থাকবে যখন সে তাদের সাথে বন্ধুত্ব করবে তখন সে তাদের কথাও মেনে নেবে এবং ধীরে ধীরে শয়তানে পরিণত হবে।

মানবদেহে যেমন পুষ্টি শোষণের ব্যবস্থা রয়েছে, তেমনি একটি প্রতিরক্ষা ব্যবস্থাও রয়েছে যা জীবাণুকে তাড়িয়ে দেয়। কেউ যদি বলে শরীরে জীবাণুর প্রবেশে কোনো ক্ষতি নেই এবং বলে যে তারা আমাদের মেহমান তাই তাদের সম্মান করা ওয়াজিব, সেক্ষেত্রে কি আমাদের শরীর সুস্থ থাকবে?

মানুষের আত্মার মধ্যে এমন ক্ষমতা থাকাটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ, অর্থাৎ আধ্যাত্মিক শক্তি, আকর্ষণ থাকা, যাতে আমাদের উপকারী ব্যক্তিরা আমাদের সাথে ভালো ব্যবহার করেন এবং আমরা তাদের বন্ধু হিসাবে রাখি এবং তাদের কাছাকাছি থাকি যাতে আমরা তাদের কাছ থেকে জ্ঞান, শ্রেষ্ঠত্ব, সাহিত্য, জ্ঞান এবং নৈতিকতা লাভ করতে পারি।

মানুষ কেন তার প্রিয় জিনিসগুলিকে বন্ধু হিসাবে রাখে কারণ সে যখন তাদের কাছে থাকে তখন সে তাদের থেকে উপকৃত হয় অতএব, সমাজের উন্নতির জন্য নিখুঁত এবং কার্যকর সেইসব ভালো মানুষের প্রতি বন্ধুত্ব প্রদর্শন করা দরকার আর তাদের বিরুদ্ধে যারা ক্ষতিকারক, যারা সমাজের নিয়তি ও উন্নয়নের পথে বাধা, তাদের সঙ্গে আচরণে শত্রুতা দেখাও।

এত কিছুর পর এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয় যে, কোনো ব্যক্তি ভুল করলে তাকে সমাজ থেকে বের করে দেওয়া উচিত নয় বরং তাকে সংশোধনের জন্য সনয় দেওয়া উচিত কারণ সে একজন অসুস্থ ব্যক্তি যার চিকিৎসা করা প্রয়োজন।

এটা শত্রুতা প্রকাশের জায়গা নয়। তবে বিশ্বাসঘাতক, বিদ্বেষপূর্ণ এবং মৌলিক শত্রুদের সাথে চরম রাগ ও কঠোর সুরে কথা বলা উচিত। তাদের হত্যা করা এবং তাদের হত্যা করাই একমাত্র উপায় কারণ তারা আমাদের মৃত্যু ছাড়া অন্য কিছুতে রাজি হতে পারে না। শুধু আমাদের দেহের মৃত্যু নয়, আমাদের আত্মা ও ধর্মেরও মৃত্যু।

৩- مُسْتَنّاً بِسُنَّةِ خاتَمِ أَنْبِيآئِكَ:

খাতেমুল-আম্বিয়া এবং আহলে বাইত-ই-তাহরীনের (আ.) জীবনী বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ মাত্রা ও বৈশিষ্ট্যের দিক থেকে ব্যক্তিগত জীবনী নয়, বরং এটি একটি সার্বজনীন ও আন্তর্জাতিক জীবনী, যা একক ব্যক্তির জীবন নয়, এর বিপরীতে, বিশ্ববাসীর জন্য একটি সম্পূর্ণ জীবন বিধান রয়েছে।যত সময় এগিয়ে যাবে মানবজীবনের উন্নয়ন ও সমতার জন্য এই কোর্সের অনুসরণ আরও তীব্র হবে, জীবনে যেকোন কিছু অনুসরণ করার জন্য একজনের অবশ্যই একটি নিখুঁত ব্যক্তিত্বের মডেল থাকতে হবে, অর্থনৈতিক দর্শন হোক বা পূর্ণাঙ্গ জীবনব্যবস্থা, আজ পর্যন্ত যিনিই একটি তত্ত্ব উপস্থাপন করেছেন প্রথমে সে অনুযায়ী জীবনযাপন করার চেষ্টা করেছেন, তারপর কোথাও না কোথাও মানুষ তার ধারণা গ্রহণ করেছে, মানুষের হেদায়েত, কল্যাণ ও সাফল্যের জন্য নবীগণ এ পৃথিবীতে আগমন করেছেন, তাদের জীবন গঠন হয়েছে সকল ওহীর শিক্ষা অনুসারে, আমরা যদি পবিত্র কোরানের আয়াত অধ্যয়ন করি, হাজার হাজার আয়াত প্রকৃতপক্ষে জীবনীর একাডেমিক ও পরিচায়ক শৈলী এবং জীবনীর এই হাজারো কোণগুলি কোরানের বাস্তব দিক।

পবিত্র কোরানে যা বলা হয়েছে তা নবীর (সা.) জাত ও আহলে বাইত তাহিরিনে একই এবং কোরানে যা লেখা আছে তা তাদের জাত চরিত্র।

পবিত্র কোরআনের বিভিন্ন সূরায় বিস্তৃত বিভিন্ন বিষয় তাদের প্রকৃতি ও প্রাসঙ্গিকতা অনুসারে জীবনীর বিভিন্ন দিক প্রমাণ করে, পবিত্র কোরানে গুণাবলীর আয়াত আপনার ঈমান, আহকামের আয়াত আপনার কর্ম, সৃষ্টির আয়াত আপনার যুক্তি, তাশরীর আয়াত আপনার অবস্থা, কেসাস এবং প্রবাদের আয়াত আপনার সম্মান, নৈতিকতার আয়াত আপনার আনুগত্য, সত্যের মহান আয়াত আপনার ভাল সঙ্গ, করুণার আয়াত আপনার অনুরোধ, ধ্বংসের আয়াত আপনার ভয়, ইনামের আয়াত আপনার শান্তি ও আরাম।

অতএব, আমরা যদি কোন প্রকার আয়াত অধ্যয়ন করি, যদি আমরা তাফসীর দেখি, তবে তা আপনার কিছু নবুয়্যতী জীবন এবং নবুওয়াতের কিছু স্থানের ব্যাখ্যা এবং আপনার জীবনই এর ব্যাখ্যা।

খতমুল-আম্বিয়া ও আহলে বাইত-ই-তাহরীন-এর জীবন শুধু ইসলামের নয়, বিশ্ব মানবতার জন্যও পথনির্দেশ ও কল্যাণের উৎস।এ থেকে বিশ্বের প্রতিটি মানুষ শিক্ষা নিতে পারে। তাদের পার্থিব ও বাহ্যিক জীবন যাপনের এবং পরকালের মুক্তির উপায়ও তৈরি করতে পারে।

মুসলিম উম্মাহ, বিশেষ করে বিশ্ব মানবতা যদি মহানবী (সা.)-এর জীবন ও আদেশ-নিষেধ অনুসরণ করে, তাহলে পৃথিবীর সব সমস্যা দূর করা সম্ভব।

মুসলিম উম্মাহর মুক্তির জন্য নবীজির ইন্তেকালের পর আহলে বাইত আতহার সকল বিষয়ে উম্মাহকে পথপ্রদর্শন করেন।

আহলে বাইত তাদের কর্ম ও চরিত্রের মাধ্যমে মানবতার ব্যক্তিগত, সামষ্টিক, আধ্যাত্মিক, ধর্মীয় ও জাগতিক সমস্যার সমাধান প্রদান করেন এবং মহানবীর (সা.) পর প্রকৃত উত্তরসূরি হিসেবে তাদের দায়িত্ব পালন করেন।

আমরা যদি রাসূলের জীবনকে বাস্তবে পর্যবেক্ষণ করতে চাই এবং রাসূলের সুন্নাতের বাস্তব ব্যাখ্যা দেখতে চাই, তাহলে আহলে বাইতের জীবনকে অধ্যয়ন ও পর্যবেক্ষণ করতে হবে। কেননা মহানবী হযরত আলী ও ফাতিমা জাহরা ও তাঁর আহলে বাইতকে এমনভাবে প্রশিক্ষণ দিয়েছিলেন যাতে আহলে বাইত যেন প্রতিটি পর্যায়ে, প্রতিটি ক্ষেত্র, প্রতিটি বাঁক এবং প্রতিটি শৈলীতে নবীর (সা.) মতো দেখায়।

বর্তমান মন্ত্রমুগ্ধ ও গুরুতর পরিস্থিতিতে আমাদেরকে শেষ নবীর জীবন ও আহলে বাইতের পথ থেকে শিক্ষা নিয়ে পারস্পরিক বিভেদ ও ছোটখাটো সমস্যা সমাধানের জন্য শান্তি, ভালোবাসা, সহনশীলতা, ধৈর্য ও সহনশীলতার পথ অবলম্বন করতে হবে।

মুসলিম উম্মাহর মধ্যে শিয়া-সুন্নি ও ধর্মীয় বিভেদ দূরীকরণ, শান্তি ও সম্প্রীতি বৃদ্ধি এবং শাসনব্যবস্থার ইসলামী মান প্রতিষ্ঠার একমাত্র উপায় হচ্ছে নবীদের পথ ও আহলে বাইতের পথ অনুসরণ করা। আপনার শত্রুর সাথে খারাপ ভাষা ব্যবহার না করে জ্ঞান, উপলব্ধি, ভালবাসা, ধৈর্য ও সহনশীলতার পথ অবলম্বন করে নিজের আল্লাহ ও শেষ নবীর সন্তুষ্টি অর্জন করতে হবে।

৪- يـا عـاصِـمَ قُـلُوبِ النَّبِيّـينَ:

আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে আল্লাহর পর সর্বোচ্চ মর্যাদা হলো নবী-রাসূলগণ, এই ব্যক্তিরা হলেন বিশ্বের জন্য আল্লাহর খলিফা এবং আল্লাহর আনুগত্য ও ইবাদতের সর্বোচ্চ ব্যক্তিত্ব "تخلقوا باخلاق اللہ" এর সর্বশ্রেষ্ঠ উদাহরণ। জ্ঞান এবং ঐশ্বরিক জ্ঞান, সবচেয়ে জ্ঞানী এবং জ্ঞানী,

তিনি সর্বদা আল্লহর ব্যক্তিত্ব এবং গুণাবলী পর্যবেক্ষণ ও স্মরণ করিয়ে লাভবান এবং আলোকিত হন। আল্লাহর ব্যক্তির পরে যে কোনো সৃষ্টির মধ্যে যত গুণ ও পরিপূর্ণতার গুণাবলী জমা হতে পারে, সে সবই নবী-রাসূলদের মধ্যে একত্রিত হয়েছে। এ কারণেই সবচেয়ে বড় ফেরেশ্তাও একজন নবীর একাডেমিক এবং ব্যবহারিক পরিপূর্ণতার স্তরে পৌঁছাতে পারে না এবং তার যুগের প্রতিটি নবীকে এর উদাহরণ বলা যেতে পারে। এই কারণেই দুআর এই শেষ বাক্যাংশে, নবীদের বিশুদ্ধ হৃদয়ের কথা উল্লেখ করার সময়, আমরা আমাদের প্রয়োজনগুলি আল্লহর সামনে রাখি।

ফলাফল

দুআর বাণী: ১- আল্লাহর বন্ধুদের সাথে বন্ধুত্ব এবং আল্লাহর শত্রুদের সাথে শত্রুতা, ২- নবীর সুন্নাতের অনুসরণ;

নির্বাচিত বার্তা: একদিন মহানবী (সা.) বললেন: তোমরা কি জানো ঈমানের কোন দরজা সবচেয়ে শক্তিশালী? সবাই একই উত্তর দিল, তারপর বললেন:

اَلْحُبُّ فِی اللهِ وَ الْبُغْضُ فِی اللهِ وَ تَوالِی اَوْلِياءَ اللهَ و التَّبَرِی مِنْ اَعدَاءِ اللهِ؛

ঈমানের সবচেয়ে শক্তিশালী দরজা হল আল্লাহর পথে বন্ধুত্ব ও শত্রুতা এবং তাঁর সাধকদের সাথে বন্ধুত্ব এবং শত্রুদের প্রতি ঘৃণা। [৩]

[১] – মাজমাউন-নুরাইন, খারাইজ ও বিহারুল-আনওয়ার খ.১২

[২] – সুরা ফাতির ৬

[৩] – মাজলিসি, বিহারুল আনওয়ার, খণ্ড ৬৯, পৃ. ২৪৩