মজিদুল ইসলাম শাহ

হাওজা নিউজ এজেন্সি রিপোর্ট অনুযায়ী, পবিত্র রমজান মাসের ২৭ম দিনের দুআ বাংলা অনুবাদ এবং সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা সহ।

اَللّـهُمَّ ارْزُقْني فيهِ فَضْلَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَصَيِّرْ اُمُوري فيهِ مِنَ الْعُسْرِ اِلَى الْيُسْرِ، وَاقْبَلْ مَعاذيري، وَحُطَّ عَنّيِ الذَّنْبَ وَالْوِزْرَ، يا رَؤوفاً بِعِبادِهِ الصّالِحينَ.

হে আল্লাহ! আজকের দিনে আমাকে শবেকদরের ফজিলত দান কর। আমার কাজ কর্মকে কঠিন থেকে সহজের দিকে নিয়ে যাও। আমার অক্ষমতা কবুল কর এবং ক্ষমা করে দাও আমার সব অপরাধ। হে যোগ্য বান্দাদের প্রতি মেহেরবান।

গুরুত্বপূর্ণ দিক

১) নুরানি মুহূর্তের বিচ্ছেদে ২) অসুবিধা থেকে সহজের দিকে যাত্রা ৩) অজুহাত গ্রহণ এবং গুনাহ মাফ।

দুআর বিশেষ বাক্য গুলির সংক্ষিপ্ত বিবরণ

১-أَللّـهُمَّ ارْزُقْنى فيهِ فَضْلَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ:

মনে মনে প্রশ্ন জাগতে পারে যে, আমরা সাতাশ তারিখে শবে কদরের ফজিলত সম্পর্কিত দুআ পাঠ করছি কেন?

এর জবাবে আমরা পেশ করব যে: মরহুম শেখ আব্বাস কুমি "মুফাতিহুল-জিনান" গ্রন্থে দৈনিক নামাজের ক্রমগত পার্থক্য উল্লেখ করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে কিছু নামাজ আগে এবং কিছু পরে; মরহুম কাফআমী ঊনবিংশ তারিখ সম্পর্কিত সামান্য ভিন্নতার সাথে এই দুআটি উল্লেখ করেছেন, এ কারণে পিছিয়ে যেতে বিশেষ অসুবিধা হয় না, নামগুলোর মধ্যেও লুকিয়ে থাকে বিশেষ কোনো বার্তা, কারণ দুআতে "فیہ" এর উল্লেখ পবিত্র রমজান মাস এবং কোনো বিশেষ দিন নয়, তাই দুআর অর্থ হবে, হে আল্লাহ, আমাকে এই মাসে কুদরের রাতের ফজিলত দান করুন, গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল এই অংশগুলির অর্থ বিবেচনায় নেওয়া উচিত।

রমজান মাসের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপলক্ষ হল শবে কদর, যাকে মুমিনরা শুরু থেকেই গুরুত্ব দিয়ে আসছে এবং একইভাবে গুরুত্ব দিয়ে যাবে, শবে কদর বলতে কী বোঝায়? কদর বলতে নিয়তি ও অনুমানকে বোঝায় এবং শবে কদর হল অনুমানের রাত এবং আল্লাহ তায়ালা এই রাতে আসন্ন বছরের ঘটনাবলী নির্ধারণ করেন।এ রাতে জীবন, মৃত্যু, রিজিক, সুখ-দুঃখ ইত্যাদি নির্ধারণ করে।

কোন রাতকে শবে কদর বলা হয়? পবিত্র কোরআনে এমন কোনো আয়াত নেই যেখানে কদরের রাতকে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করা হয়েছে।

কিন্তু পবিত্র কোরআনের কয়েকটি আয়াত এক জায়গায় সংগ্রহ করে জানা যায়, কদরের রাত হচ্ছে রমজান মাসের অন্যতম রাত।

পবিত্র কোরআন একদিকে বলছে: إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبٰارَكَةٍ إِنّٰا كُنّٰا مُنْذِرِينَ

আমি এ (কিতাব) নাযিল করেছি এক বরকতময় রাতে (আজকের রাতে) এবং আমরাই ছিলাম সতর্ককারী।

(সুরা দুখান, ৩) এই আয়াত থেকে বোঝা যায় যে, সমগ্র কুরআন এক বরকতময় রাতে নাজিল হয়েছে এবং অন্যদিকে বলা হয়েছে: شَهْرُ رَمَضٰانَ اَلَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ اَلْقُرْآنُ؛

রমজান মাস হল পবিত্র মাস যে মাসে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে (সুরা বাকারা, ১৮৫)।

যেন রমজান মাসে সম্পূর্ণ পবিত্র কোরআন নাজিল হয়েছে।

আল্লাহ সূরা কদরে বলেন: إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِي لَيْلَةِ اَلْقَدْرِ

নিশ্চয়ই আমি এ (কুরআন) নাজিল করেছি কদরের রাতে।

(সুরা কদর, ১) এই তিনটি আয়াত থেকে বোঝা যায় যে, পবিত্র রমজান মাসের এক রাতে পবিত্র কোরআন নাজিল হয়েছে এবং সেই রাতটি হচ্ছে কদরের রাত। এর ভিত্তিতে, আপনি বলতে পারেন যে কদরের রাতটি রমজান মাসে, তবে পবিত্র কুরআনের কোন আয়াতে রমজান মাসের কোন রাতটি কদরের রাত তা নির্দেশ করে না।আর শবে কদর শুধুমাত্র ঐতিহ্যের মাধ্যমেই নির্ধারণ করা যায়।

ইমামগণ কর্তৃক বর্ণিত কিছু হাদীসে, শবে কদর রমজান মাসের ১৯, ২১ এবং ২৩ তম রাতের একটি আবার কিছু হাদীসে ২১ তম এবং ২৩ তম রাতের একটি। আর কোন কোন রেওয়ায়েতে তা তেইশ তারিখে নির্ধারিত হয়েছে [১], আর কদরের রাতের মাহাত্ম্য ও গুরুত্বের কারণে এটি কোনো একটি রাতের মধ্যে নির্দিষ্ট করা হয়নি যাতে আল্লাহর বান্দারা তাদের গুনাহের মাধ্যমে এর অপমান না করে।

আহলে বাইতের ইমামদের রেওয়ায়েতে, শবে কদর রমজান মাসের ১৯, ২১ এবং ২৩ তম রাতের একটি। কিন্তু আহলে সুন্নাহ কর্তৃক প্রেরিত রেওয়ায়েতের মধ্যে একটি অদ্ভুত পার্থক্য রয়েছে। যা গ্রহণ করা সম্ভব নয়, তবে সুন্নীদের মধ্যে এটা জানা যায় যে, রমজান মাসের সাতাশতম রাত হচ্ছে কদরের রাত [2] এবং এই রাতে পবিত্র কোরআন নাজিল হয়েছে।

২- وَ صَيِّرْ اُمُورى فيهِ مِنَ الْعُسْرِ اِلَى الْيُسْرِ:

পৃথিবী হল একটি পরীক্ষার হল যেখানে মানুষকে পরীক্ষা করা হয়, কোন মুমিন পরীক্ষা থেকে রেহাই পায় না। এ জায়গায় তাকে নানা ভোগান্তি ও সমস্যায় পড়তে হয়। সব ধরনের মানুষ তাকে আক্রমণ করে। আর এই সমস্ত দুঃখ-কষ্ট, যন্ত্রণা, অসুস্থতা ও দুঃখ-কষ্ট সবই পরীক্ষা যাতে বান্দারা আনুগত্যে দৃঢ় হয়ে সৎকাজ করতে ত্বরান্বিত হয় এবং তাদের উপর আসা পরীক্ষা-নিরীক্ষায় তারা ধৈর্য্য ধারণ করে, যাতে তারা হিসাব ছাড়াই পুরস্কৃত হয়। আর অবশ্যই সুন্নতে ইলাহীর এটাই প্রয়োজন যে, সে যেন তার ভালো বান্দাদের পরীক্ষা করতে থাকে যাতে সে ভালোকে খারাপ থেকে এবং সত্যকে মিথ্যা থেকে আলাদা করতে পারে। কিন্তু যতদূর তাদের কারণগুলি সম্পর্কিত, তাহলে সেগুলিকে মানুষের নিজের কর্মের ফল হিসাবে বিবেচনা করা উচিত, যেমনটি সর্বশক্তিমান বলেছেন।

"তোমাদের যা কিছু হয় তা তোমাদের নিজের চরিত্রের ফল, যদিও তোমার অসংখ্য পাপ ক্ষমা করা দেওয়া হয়।”এই পৃথিবীতে, দুঃখ, আনন্দ এবং বেদনা একসাথে জোড়া হয়, উভয় ক্ষেত্রেই একজন ব্যক্তির আত্মনিয়ন্ত্রণ প্রয়োজন অর্থাৎ নফসকে এমনভাবে নিয়ন্ত্রণ করতে হবে যাতে আনন্দ-সুখের নেশায় তার মধ্যে অহংকার না হয় এবং দুঃখ-কষ্টে দুঃখ ও রাগান্বিত না হয়, কারণ সর্বশক্তিমান আল্লাহ স্বস্তি দিয়েছেন প্রতিটি সমস্যার সাথে।

৩- وَ اقْبَلْ مَعاذيرى:

আজাব অপসারণ এবং অনুতাপের পর শাস্তির মধ্যে আল্লাহর অনুগ্রহের দিকটি পাওয়া যায়, যদি আল্লাহ তাওবা করার পর বান্দার গুনাহ মাফ না করার ইচ্ছা করেন, তাহলে এটা সম্ভব, যেমনটা মানুষের মধ্যে প্রচলিত আছে যে, যখন কেউ কারো উপর অন্যায় করে এবং অজুহাত চায়, তখন সে তাকে ক্ষমা করতে পারে বা নাও করতে পারে, এর কোন মানে নেই আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাওয়ার ক্ষেত্রে কারণ তিনি যদি সকল ঘটনা থেকে অবগত হন তাহলে কোন অজুহাত নেই...তবুও আমাদের তুচ্ছ মানুষদের পকেটে এসব কিছু ছাড়া আর কিছু নেই।

৪- وَ حُطَّ عَنّىِ الذَّنْبَ وَ الْوِزْرَ:

আমার পিঠ থেকে পাপের ভারী বোঝা সরিয়ে দাও, এই বাক্যে "وزر" শব্দটি লক্ষ্য করার মতো; এর অর্থ একটি ভারী বোঝা, এই শব্দটি পাপের অর্থেও এসেছে এবং "وزیر" কে "وزیر" বলার কারণ তার কাঁধে একটি ভারী দায়িত্ব রয়েছে।

একজন ব্যক্তির পক্ষে তার নিজের পাপের বোঝা নিজের কাঁধে বহন করা এবং একই সাথে অন্য হাজার হাজার মানুষের পাপের বোঝা বহন করা কতই না কঠিন এবং তাদের বিভ্রান্তিকর কথা যদি পরবর্তী প্রজন্মের বিভ্রান্তির উৎস হয়ে দাঁড়ায়, তাহলে তাদের বোঝাও তাদের কাঁধে পড়বে....

৫- يـا رَؤُفـاً بِعِـبادِهِ الصّـالِحـينَ:

হে সৎকর্মশীল বান্দাদের প্রতি সদয়, এ মাসে আমাকে শবে কদরের ফজিলত দান করুন এবং এ মাসে আমার কাজকর্মকে কষ্ট থেকে স্বস্তিতে ফিরিয়ে দিন, আমার ক্ষমাপ্রার্থনা কবুল করুন এবং আমার পিঠ থেকে পাপের ভারী বোঝা সরিয়ে দিন।

ফলাফল

দুআর বাণী: ১- শবে কদরের ফজিলত থেকে উপকৃত হওয়ার অনুরোধ ২- অসুবিধাগুলিকে সহজে পরিবর্তন করার অনুরোধ ৩- ধার্মিক বান্দাদের প্রতি আল্লাহর করুণা ও ভালবাসা।

নির্বাচিত বার্তা: জীবনে যদি কোনো দুঃখ-কষ্ট না থাকে, কষ্ট ও সমস্যা না থাকে, তাহলে একজন মানুষ আরাম-আয়েশের অর্থও বুঝতে পারে না এবং আরাম কী তা জানবে না। প্রকৃতপক্ষে, এটি আল্লাহর ইচ্ছা যে প্রতিটি কষ্টের সাথে স্বাচ্ছন্দ্য রয়েছে এবং প্রতিটি দুঃখের পরে স্বস্তি রয়েছে:

«فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً*اِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً؛

হ্যাঁ, কষ্টের সাথে স্বস্তিও আছে * নিশ্চয়ই কষ্টের সাথে স্বস্তি আছে » [৩]।

[১] – মাজমাউল বায়ান খন্ড ১০, পৃষ্ঠা ৫১৯

[২] – তাফসীর দর্রাল-মান্সুর, খন্ড ৬

[৩] –সুরা ইনশেরাহ, আয়াত ৫.৬