হাওজা নিউজ বাংলা রিপোর্ট অনুযায়ী, পর্ব ৩- গাদীর অমরত্বের হাদিস

এটা আল্লাহর সঠিক অভিপ্রায় যে, গাদীরের ঐতিহাসিক ঘটনা যেন চিরকালের জন্য একটি জীবন্ত বাস্তবতা হিসেবে থাকে, মানুষের অন্তর যেন এর প্রতি আকৃষ্ট হয় এবং ইসলামী লেখকগণ তাফসীর, হাদিস, কালাম ও ইতিহাসের বইয়ে তা বর্ণনা করেন। লিখতে থাকুন, ধর্মীয় বক্তা, ওয়াজো নসীহতের মাজলিসে হযরত আলী আলাইহিস সালামের অবিস্মরণীয় ফাযায়েল আকারে বর্ণনা করতে থাকুন। আর শুধু বক্তা নয়, কবিরাও তাদের সাহিত্যিক ভাব, মনন ও ইখলাসের মাধ্যমে এ ঘটনাকে চার চাঁদ করে এবং বিভিন্ন ভাষায় বিভিন্নভাবে শ্রেষ্ঠ শেরের কথা বলে স্মরণীয় করে রাখে।(প্রিয় আল্লামা আমিনী বিভিন্ন শতাব্দীতে) গাদির সম্পর্কে বলা গুরুত্বপূর্ণ আয়াতগুলি কবির জীবন পরিস্থিতি সহ ইসলামের বিখ্যাত বই থেকে কপি করা হয়েছে এবং তাঁর "আল গাদির" বইতে বর্ণিত হয়েছে যা ১১টি খণ্ডের উপর ভিত্তি করে তৈরি।)

অন্য কথায় বলা যায়, পৃথিবীতে এমন ঐতিহাসিক ঘটনা খুব কমই আছে যা মুহাদ্দিস, মুফাসসির, মুতকাল্লিম, দার্শনিক, খতিব, কবি, ঐতিহাসিক এবং গাদীরের মতো সীরাত লেখকদের মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছে।

এই হাদিসটি অমর হওয়ার একটি কারণ এই যে, এই ঘটনা সম্পর্কিত দুটি আয়াত কোরানে রয়েছে।[৮] অতএব, যতদিন কোরান থাকবে, এই ঐতিহাসিক ঘটনাটিও বেঁচে থাকবে।

মজার ব্যাপার হল, ইতিহাসের গভীর মনোযোগ দিয়ে পড়লে জানা যায় যে, অষ্টাদশ জিলহিজ্জাতুল হারাম মুসলমানদের কাছে ঈদ গাদির রোজা হিসেবে প্রসিদ্ধ ছিল। এমনকি ইবনে খালকান আলমুস্তালি ইবনে আলমুস্তানসার সম্পর্কে লিখেছেন যে, “৪৮৭ হিজরীতে ঈদ গাদিরে খুমের দিনে, যা অষ্টাদশ জিলহিজ্জাতুল হারাম, লোকেরা তার বাত আদায় করেছিল।” [৯] এবং আল-মুস্তানসার বিল্লাহ সম্পর্কে লিখেছেন যে “৪৮৭ সালে। হিজরী, যখন জিলহিজ্জাহ মাসের শেষ বারো রাত বাকি ছিল, তখন তিনি এই পৃথিবী ছেড়ে চলে গেলেন এবং যে রাতে তিনি দুনিয়া ছেড়ে চলে গেলেন সেই রাতটি ছিল জিলহিজ্জাহ মাসের অষ্টাদশ রাত, যা শবে ঈদ গাদীর।”[১০]

এটাও মজার বিষয় যে, আবুরিহানে বাইরুনী তার আসারুল বাকিয়া গ্রন্থে ঈদ গাদিরকে সেই ঈদগুলোর একটি হিসেবে গণ্য করেছেন যেগুলো সকল মুসলমানের দ্বারা সংগঠিত ও উদযাপন করা হয়েছে।

শুধু ইবনে খালকান ও আবুরিহানে বৈরুনীই এই দিনটিকে ঈদের দিন বলে অভিহিত করেননি, আহলে সুন্নাতের বিখ্যাত আলিম সালবীও শবে গাদীরকে মুসলিম সমাজের মধ্যে অন্যতম বিখ্যাত হিসেবে গণ্য করেছেন।

এই ইসলামী ঈদের ভিত্তি স্থাপিত হয়েছিল নবী ইসলাম (সঃ) এর সময়ে। কেননা এই দিনে আপনি সকল মুহাজির, আনসার ও তাদের স্ত্রীদেরকে হযরত আলী (আ.)-এর কাছে গিয়ে ইমামত ও বিলায়তের ব্যাপারে অভিনন্দন জানাতে নির্দেশ দিয়েছিলেন।

যায়েদ ইবনে আরকাম বলেন যে আবু বকর, উমর উসমান, তালহা এবং জুবায়ের রাদিয়াল্লাহু আনহুমের মুহাজিরদের মধ্যে তিনিই প্রথম যিনি হজরত আলী (আ.)-কে হাতের উপর বায়আত করে অভিবাদন জানিয়েছিলেন। বাইত ও মুবারক বদীর এ প্রক্রিয়া মাগরিব পর্যন্ত অব্যাহত ছিল।

এই হাদিসটি রাসুল (সা.) এর একশত দশজন ছাহাবী বর্ণনা করেছেন।

এই ঐতিহাসিক ঘটনার তাৎপর্য এতটুকু যে, নবী আকরাম (আ.)-এর ১১০ জন ছাহাবী এটি বর্ণনা করেছেন।

কিন্তু এই বাক্যের অর্থ এই নয় যে, এত বিপুল সংখ্যক ছাহাবীদের মধ্যে শুধুমাত্র এই ছাহাবীরাই এই ঘটনা বর্ণনা করেছেন। বরং এর অর্থ হল আহলে সুন্নাহর উলামায়ে কেরামের লিখিত কিতাবে শুধুমাত্র এই ১১০ জন ছাহাবীকে বর্ণনা করা হয়েছে।

দ্বিতীয় শতাব্দীতে, যাকে তাবাআনের যুগ বলা হয়, এর মধ্যে ৮৯ জন মানুষ এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

পরবর্তী শতাব্দীতেও আহলে সুন্নাহর ৩৬০ জন আলেম তাদের গ্রন্থে এই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন এবং আলেমদের একটি বড় দল এই হাদীসের সনদকে সঠিক বলে গ্রহণ করেছেন।

আলেমদের এই দলটি শুধু এই হাদীসটিই উল্লেখ করেননি, বরং এই হাদীসের সনদ ও দালালি সম্পর্কে বিশেষভাবে গ্রন্থ রচনা করেছেন।

আশ্চর্যের বিষয় হল, ইসলামী সমাজের সর্বশ্রেষ্ঠ ঐতিহাসিক তাবরি "আল বিলায়াতু ফী তুরুকী হাদিসিল গাদির" নামে একটি বই লিখেছেন এবং রাসূল (স) এর এই হাদীসটি ৭৫টি উপায়ে উল্লেখ করেছেন।

ইবনে উকদাহ কুফী তার রিসাল "উইলায়াত" গ্রন্থে ১০৫ জনের মাধ্যমে এই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

আবু বকর মুহাম্মাদ বিন উমর বাগদাদী, যিনি জামানি নামে পরিচিত, এই হাদিসটি ২৫টি উপায়ে বর্ণনা করেছেন।

আহলে সুন্নাহর প্রসিদ্ধ আলেম যিনি অনেক সনদের সাথে এই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।[১৫]

ইবনে হাম্বল শেবানী রহ

ইবনে হাজার আসক্লানি রহ

জাজরী শাফেয়ী

আবু সাঈদ সাজিস্তানী

আমির মুহাম্মদ ইয়েমেনি

নিসাই

আবুল আলা হামদানী

আবুল ইরফান হাব্বান

রহমুল্লাহ আলাইহিম

শিয়া পন্ডিতগণ আহলে সুন্নাহর প্রধান গ্রন্থের রেফারেন্স সহ এই ঐতিহাসিক ঘটনা সম্পর্কে অনেক গুরুত্বপূর্ণ বই লিখেছেন। এই বিস্তৃত বইগুলির মধ্যে একটি হল "আলগাদির" যা ইসলামী সমাজের বিখ্যাত লেখক মরহুম আল্লামা আয়াতুল্লাহ আমিনীর লেখার একটি অলৌকিক ঘটনা।

ফলশ্রুতিতে ইসলামের নবী (স.) আমিরুল মোমেনীন আলী (আ.)-কে তাঁর উত্তরসূরি হিসেবে ঘোষণা করেন এবং বলেন, “হে লোক সকল, জিবরাইল এইমাত্র আমার উপর আবির্ভূত হয়েছেন এবং এই আয়াতটি নিয়ে এসেছেন যে (আলায়ুম আকমালাতু লাকুম দ্বীনকুম ও আতামামতু আলাইকুম নেয়ামাতি। ওয়া. রাজিতু লাকুমুল ইসলামা দীনা) [১৬] আজ আমি তোমার দ্বীনকে পূর্ণ করেছি এবং তোমার প্রতি আমার বরকত দান করেছি এবং তোমার জন্য দ্বীন ইসলামকে প্রাধান্য দিয়েছি।"

তখন নবী তাকবীর বললেন এবং বললেন, "আল্লাহকে ধন্যবাদ তাঁর আইন ও আশীর্বাদ পূরণ করার জন্য এবং আলী (আ.)-কে আমার উত্তরাধিকারী হিসাবে সন্তুষ্ট করেছেন।"

এরপর নবী ইসলাম (সঃ) মিম্বার থেকে তাশরীফ নামিয়ে আনলেন এবং হযরত আলী (আ.)-কে বললেন, "তুমি লাশ শরীফকে শিবিরে (শিবিরে) নিয়ে যাও, যাতে ইসলামের গুরুজন ও নেতারা বাইত করার পর তোমাকে অভিনন্দন জানাতে পারে।" . ,

সর্বপ্রথম, শেখ (আবু বকর ও উমর) রাদিয়াল্লাহু আনহুম আলী আলাইহিস সালামকে অভিনন্দন জানান এবং তাঁকে তাঁর মওলা হিসেবে গ্রহণ করেন।

হাসান বিন সাধব রাদিয়াল্লাহু আনহু, এই উপলক্ষে, নবী ইসলাম (দ:) থেকে অনুমতি পাওয়ার পর একটি কাসিদা (আয়াতের লাইন যা কারো প্রশংসা করে বলা হয়) বলেন এবং নবী আকরাম (দ:)-এর সামনে পাঠ করেন। . এখানে আমরা উক্ত আয়াতের মাত্র দুটি গুরুত্বপূর্ণ সিংহ বর্ণনা করছি।

ফাকালা লাহু কুম বা আলী ফেইন্নি।

রাজিতুকা মিন বাদি ইমামান ও হাদিয়ান।

ফামান কুন্তু মাওলাহু ফাহাজা ওয়ালিয়্যুহু।

ফাকুনু লাহু আতবা সিদকিন মাওয়ালিয়ান..

অর্থাৎ আলী (আ.)-কে বলে উঠো যে আমি তোমাকে আমার উত্তরাধিকারী এবং আমার পরে মানুষের পথপ্রদর্শক হিসেবে মনোনীত করেছি।

আমি যার মওলা সেই আলীই মওলা। আপনি তাদের হৃদয়ে বন্ধু রাখুন, শুধু তাদের অনুসরণ করুন।

এই হাদীছটি প্রমাণ করে যে, ইমাম আলী আলাইহিস সালাম সকল সাহাবা থেকে শ্রেষ্ঠ।

এমনকি আমিরুল মোমেনীন, মজলিসে শুরা-ই-খিলাফতে (যা দ্বিতীয় খলিফার বিশালের পরে গঠিত হয়েছিল),[18]

হযরত উসমান গনি রদ্বিয়াল্লাহু আনহু তাঁর খিলাফতকালে এবং তাঁর নিজের খিলাফতকালেও এর প্রতিবাদ করেছেন।

এছাড়া হযরত যাহরা সালামুল্লাহ আলাইহার মত একজন মহান ব্যক্তিত্ব হযরত আলী আলাইহিস সালামের শ্রেষ্ঠত্ব অস্বীকারকারীদের সামনে এই হাদীসটিকে যুক্তি হিসেবে পেশ করেছেন।…চলবে…