হাওজা নিউজ বাংলা রিপোর্ট অনুযায়ী, পর্ব ৪- মওলা বলতে কি বুঝায়?

এখানে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল মওলার অর্থের ব্যাখ্যা। যার দিকে অনেকটাই অসতর্কতা। কেননা এ হাদীস সম্পর্কে যা কিছু বলা হয়েছে তাতে এ হাদীসের সনদের সঠিকতা সম্পর্কে কোন সন্দেহ নেই। তাই সন্দেহ পোষণকারী লোকেরা এ হাদীসের অর্থ ও উদ্দেশ্য নিয়ে সন্দেহ পোষণ করতে শুরু করে, বিশেষ করে মওলা শব্দের অর্থ নিয়ে। কিন্তু তাতেও তিনি সফল হতে পারছেন না।

আত্মবিশ্বাসের সাথে বলা যায় যে, মওলা শব্দটি এই হাদীসে একাধিক অর্থ প্রদান করে না বরং অধিকাংশ স্থানেই এবং তা হল “আউলবিয়াত”। কোরানের অনেক আয়াতে মওলা শব্দটি আউলবিয়াত অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।

কোরআনে কারিমে মওলা শব্দটি 18টি আয়াতে ব্যবহৃত হয়েছে, যার মধ্যে ১০টি স্থানে এই শব্দটি আল্লাহর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। মনে রাখবেন মওলা শব্দটি খুব কম জায়গায় বন্ধু অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।

এর ভিত্তিতে ‘মওলা’ শব্দের প্রথম অর্থে আওলা হিসেবে কোনো সন্দেহ থাকা উচিত নয়। এমনকি হাদিস গাদীরেও ‘মওলা’ শব্দটি শুধুমাত্র আউলবিত অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। এ ছাড়া এই হাদীছের সাথে এমন অনেক আয়াত রয়েছে যা প্রমাণ করে এখানে মওলা মানে আউলা।

এই দাবির জন্য যুক্তি

যদি একথা মেনেও নেওয়া হয় যে, আরবী ভাষায় "মওলা" শব্দের অনেক অর্থ আছে, তবুও এই মহান ঐতিহাসিক ঘটনা ও গাদীরের হাদিস সম্পর্কে এমন অনেক তথ্য রয়েছে, যা সকল সন্দেহ দূর করে এবং বাস্তবতাকে নিশ্চিত করে।

প্রথম যুক্তি

যেমনটি আমরা উপরে বলেছি যে, গাদীরের ঐতিহাসিক ঘটনার দিন রাসুল আকরাম (স.) এর কবি হাসান বিন সাবিত রাদিয়াল্লাহু আনহু আপনার বক্তব্যকে কবিতায় রূপান্তরিত করেছিলেন রাসূলে আকরাম (স.) থেকে অনুমতি নিয়ে। বালিগ ও আরবি ভাষার রহস্য সম্পর্কে জ্ঞানী এই ব্যক্তি "মওলা" শব্দের স্থলে ইমাম ও হাদী শব্দ ব্যবহার করেন এবং বলেন যে

ফাকুল লাহু কুম বা আলী ফিনেনী।

রাজিতুকা মিন বাদি ইমামান ও হাদিয়ান।[২১]

অর্থাৎ রাসুল (সঃ) আলী (আ.)-কে বললেন যে, হে আলী, আমি নিজের পরে তমকোকে ইমাম ও হাদী হিসেবে বেছে নিয়েছি।

এটা স্পষ্ট যে, ইমাম, পেশওয়া, হাদী ছাড়া অন্য কোনো অর্থে কবি মওলা শব্দটি ব্যবহার করেননি, যা নবী (স.) তাঁর বক্তব্যে ব্যবহার করেছেন। অথচ এই কবি আরবের ফাসিহ ও আহলে লুগাত সম্প্রদায়ের মধ্যে গণ্য।[২২]।

আর শুধুমাত্র আরবের এই মহান কবি হযরত হাসান ইমামত অর্থে মওলা শব্দটি ব্যবহার করেননি, বরং তাঁর পরবর্তী সকল ইসলামী কবিদের কথা বলা হয়েছে, যাদের অধিকাংশই আরবের বিখ্যাত কবি ও সাহিত্যিক বলে বিবেচিত এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ যাকে আরবি বলা হয়।তাকে ভাষার গুরু বলেও মনে করা হয়, তিনি মওলা শব্দ থেকেও একই অর্থ নিয়েছেন যা হজরত হাসান গ্রহণ করেছিলেন। অর্থাৎ ইমামত।

দ্বিতীয় যুক্তি

হযরত আলী আলাইহিস সালাম মুয়াবিয়াকে লিখিত হাদিসে গাদীর সম্পর্কে বলা হয়েছে:

আর আউজবা লি বিলায়তাহু আলাইকুম।

রাসুলুল্লাহ ইউমা গাদিরি খুম্মীন।[২৩]

অর্থাৎ গাদীরের দিনে আল্লাহর নবী (সঃ) তোমাদের উপর আমার অনুরোধ ফরয করেছেন।

ইমামের চেয়ে উত্তম আর কে হবেন যে আমাদেরকে এই হাদিসটি ব্যাখ্যা করতে পারে এবং বলতে পারে যে আল্লাহর নবী (স) গাদীরের দিনে উইলিয়াতকে কোন অর্থে ব্যবহার করেছেন? এই ব্যাখ্যাটি কি ইঙ্গিত করে না যে গাদীর ঘটনায় উপস্থিত সকলেই ইমামত ছাড়া অন্য কোন অর্থ (মওলা শব্দ থেকে) বুঝতে পারেনি?

তৃতীয় যুক্তি

মানাকুন্তু মাওলাহু বলার আগে রাসূল (সঃ) এই প্রশ্নটি করেছিলেন, "আলাস্তু আওলা বিকুম মিন আনফুসিকুম?" আমার কি তোমার উপর তোমার চেয়ে বেশি কর্তৃত্ব নেই?

নবীজীর এ প্রশ্নে আওলা বি নাফসীন শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে। প্রথমে তিনি সকলের কাছ থেকে তাঁর আউলবিয়াত গ্রহণ করেন এবং এরপর তিনি অবিরাম বলতে থাকেন যে “মান কুন্তু মওলাহু ফাহাজা আলিয়ুন মওলাহু” অর্থাৎ আমি যার মওলা সেই আলীই মওলা।

এই দুটি বাক্যকে একত্রিত করে নবী ইসলামের (স) উদ্দেশ্য কী? আলী (আ.)-এর জন্য কোরান অনুসারে নবী আকরাম (স.) যে স্থান উপভোগ করেন, সেই স্থানটিকে প্রমাণ করার জন্য এটি ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্য কি থাকতে পারে? শুধুমাত্র এই পার্থক্যের সাথে যে তিনি নবী এবং আলীর ইমাম, হাদিস গাদীরের অর্থ হল যে, যার কাছ থেকে আমি সর্বশক্তিমান হওয়ার যোগ্যতা অর্জন করেছি, আলী (আ.) রাসূলুল্লাহ (দ:) ছিলেন। ইসলামের নবী (সঃ) এর এই বাণীকে একজন ব্যক্তি উপেক্ষা করা ন্যায়বিচারের দিক থেকে কতটা নিচু।

চতুর্থ যুক্তি

নবী ইসলাম (স.) তাঁর কালামের শুরুতে মানুষের কাছ থেকে ইসলামের তিনটি মৌলিক বিশ্বাস গ্রহণ করেছিলেন এবং বলেছিলেন, "আলস্তুম তাশাদুনা আন লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ এবং আন্না মুহাম্মাদান আবদুহু ও রাসুলুহু এবং আন্নাল জান্নাত হাক্কুন এবং আন্নারা হাক্কুন? "অর্থাৎ, আপনি কি সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে, আল্লাহ ছাড়া আর কেউ নেই, মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল এবং বেহেশত ও জাহান্নামের অধিকারী?

এই সব একমত হওয়ার উদ্দেশ্য কি ছিল? এর বাইরে কি অন্য কোন উদ্দেশ্য ছিল যে, তিনি আলী (আ.)-এর কাছে যে স্থানটি প্রমাণ করতে চেয়েছিলেন তার জন্য তিনি মানুষের মনকে প্রস্তুত করছিলেন যাতে তিনি ভালভাবে বুঝতে পারেন যে উইলায়ত এবং খিলাফতের আইন সেই অনুসারে ছিল? দ্বীনের তিনটি মূলনীতি?আপনারা সবাই কি একই দাবি করেন? যদি "মওলা" এর অর্থ বন্ধু বা সাহায্যকারী হিসাবে নেওয়া হয় তবে এই বাক্যগুলির সমন্বয় শেষ হয়ে যাবে এবং কালামের কোন গুরুত্ব থাকবে না। তাই না?

পঞ্চম যুক্তি

নবী ইসলাম (সঃ) তাঁর খুতবার (ভাষণের) শুরুতে তাঁর রেহলাত (বিসাল) সম্পর্কে সংবাদ দিতে গিয়ে বলেছেন যে “ইন্নি আউশকু আন উদা ফুজিবা” যার অর্থ হল যে আমাকে ডাকা হবে এবং আমার যেতে হবে। ২৫]

এই জুমলা ইঙ্গিত দিচ্ছে যে নবী তার পরকালের জন্য কিছু ব্যবস্থা করতে চান এবং তার রেহলাতের (ভিসাল) পরে যে শূন্যস্থান তৈরি হবে সেখানে কাউকে নিয়োগ করতে চান। যিনি রসূলে আকরাম (সা.)-এর ত্রাণ লাভের পর তাঁর হাতে যাবতীয় কাজ দেখাশোনা করেন।

ষষ্ঠ যুক্তি

নবী আকরাম (স.)

যদি মওলার দ্বারা মুসলমানদের বন্ধুত্ব বা সাহায্য বোঝায়, তাহলে আলী (আ.)-এর বন্ধুত্ব, ইবাদত ও সাহায্যে দ্বীন কীভাবে সন্তুষ্ট হয়েছিল এবং কীভাবে তাঁর আশীর্বাদ পূর্ণ হয়েছিল? এটা সবচেয়ে দৃষ্টান্তমূলক যে আপনি বলেছেন যে আল্লাহ আমার উত্তরাধিকার এবং আমার পরে আলী (আ.)-এর ইচ্ছার সাথে একমত হয়েছেন।[২৬] এটা কি ইমামতের অর্থের সাক্ষ্য নয়?

সপ্তম যুক্তি

এর চেয়ে বড় সাক্ষ্য আর কি হতে পারে যে, শেখাইনের আসহাব (আবু বকর ও উমর) রাদিয়াল্লাহু আনহুম এবং রসূলে আকরাম (সা.) হযরত মিম্বর থেকে নেমে আসার পর আলী (আ.)-কে মুবারক পেশ করেন এবং এই অভিবাদন মাগরিব পর্যন্ত চলতে থাকে। , শাইখাইন (আবু বকর ও উমর) হলেন প্রথম ব্যক্তি যারা ইমামকে অভিনন্দন জানিয়েছিলেন "হানিয়ান লাকা ইয়া আলী ইবনে আবিতালিব আসবাহতা ওয়া আমসাইতা মাওলায়া এবং মাওলা কুল্লি মুমিনিন ওয়া মুমিনতিন" [২৭]

অর্থাৎ হে আলী ইবনে আবিতালিব, তুমি ধন্য যে সকাল-সন্ধ্যায় আমি এবং প্রত্যেক মুমিন নারী-পুরুষের আলেম হয়েছি।

আলী (আ.) সেই দিন কোন স্থান পেয়েছিলেন, যেখানে এই লোকেরা তাঁর আশীর্বাদ করেছিলেন? মাকামা ইমামত ও উম্মতের রেহবারী (যেটা সেদিন পর্যন্ত আনুষ্ঠানিকভাবে ঘোষণা করা হয়নি) এই অভিনন্দনের কারণ ছিল না? প্রেম আর বন্ধুত্ব নতুন কিছু ছিল না।

অষ্টম যুক্তি

হজরত আলী (আ.)-এর বন্ধুত্বের অভিপ্রায় যদি এই হতো, তাহলে প্রচণ্ড গরমে, এক লাখেরও বেশি লোকের ওপর ভিত্তি করে অগ্রসর হওয়া কাফেলাকে এবং প্রখর রোদে এই বিষয়টি বর্ণনা করা বাধ্যতামূলক ছিল না। চাতাল ময়দানের তপ্ত পাথরের উপর বসে একটি বিস্তৃত খুতবা শোনা যেত।

কুরআন কি সকল মুমিনকে একে অপরের ভাই বলে ডাকেনি? যেমন ইরশাদ করেন, “ইনমা আল-মুমিনুনা ইখওয়াতুন।” [২৮] মোমিন নিজেদের মধ্যে ভাই।

কুরআন কি অন্য আয়াতে মোমেনিনদের একে অপরের বন্ধু হিসেবে পরিচয় করিয়ে দেয়নি? আর আলী আলাইহিস সালামও একই মোমিন সমাজের সদস্য ছিলেন। তাহলে তাদের বন্ধুত্ব ঘোষণা করার কি দরকার ছিল? আর যদি ধরেও নেওয়া হয় যে, এই ঘোষণায় বন্ধুত্বের প্রতি গুরুত্ব দেওয়া হয়েছিল, তাহলে অনুকূল পরিস্থিতিতে এসব আয়োজনের প্রয়োজন ছিল না, মদিনায়ও এ কাজ করা যেত। নিশ্চয়ই কিছু গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের উল্লেখ ছিল যার জন্য এই বিশেষ ব্যবস্থার প্রয়োজন ছিল। এমন আয়োজন নবীজীর জীবনে আগে দেখা যায়নি, এ ঘটনার পরেও দেখা যায়নি।…চলবে…