حوزہ نیوز ایجنسی | امام حسین علیہ السّلام کے قیام کی  مشروعیت خود امام سے وابستہ ہے اگر بالفرض اہل بیت یا اصحاب امام میں سے کوئی بھی امام کے ہمراہ نہ ہوتا تب بھی امام کے قیام کی حقانیت اپنی جگہ محفوظ تھی اسی طرح چند بد کردار اور ایسے دشمنان اہل بیت علیہم السلام (جنکا مقصد سواے حصول دنیا کے اور کچھ نہ تھا)کا میدان کربلا میں جمع ہو کر بد ترین اور قبیح ترین عمل میں شرکت کرنا اور خوش گزارانی،اپنے ضمیر کو بنی امیہ کے ہاتھوں فروخت کر دینا ،حقانیت امام کی روشن دلیل ہے  
ﺍِﻧّﻰ ﻣﺎ ﺧَﺮَﺟﺖُ ﺍَﺷﺮﺍً ﻭ ﻻ ﺑَﻄﺮﺍً ﻭ ﻻ ﻣُﻔﺴﺪﺍً ﻭ ﻻ ﻇﺎﻟﻤﺎً، ﺍِﻧّﻤﺎ ﺧﺮﺟﺖُ ﻟِﻄﻠَﺐِ ﺍﻻِﺻﻼﺡ ﻓﻰ ﺍُﻣَّﻪِ ﺟﺪّﻯ، ﺍُﺭﻳﺪُ ﺍَﻥ ﺁﻣُﺮَ
ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑِ ﻭ ﺍَﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻭ ﺍُﺳﻴﺮ ﺑﺴﻴﺮﻩِ ﺟﺪّﻯ ﻭ ﺍَﺑﻰ ﻋﻠﻰّ ﺑﻦ ﺍَﺑﻴﻄﺎﻟﺐ« ؛ﻣﯿﮟ ﺳﺮﮐﺸﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﻃﻠﺒﯽ ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ ﯾﺎ ﻇﻠﻢ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﭘﮭﯿﻼﻧﮯ ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﻼ ﮨﻮﮞ ﺑﻠﮑﮧ ﻣﯿﺮﺍ ﻣﻘﺼﺪ ﺻﺮﻑ ﻧﺎﻧﺎ ﮐﯽ ﺍﻣﺖ ﮐﯽ ﺍﺻﻼﺡ ﮐﺮﻧﺎ، ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺮﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻭﺭ ﻧﮩﯽ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﮑﺮ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﺑﺎ ﮐﯽ ﺳﯿﺮﺕ ﭘﺮﻋﻤﻞ ﭘﯿﺮﺍ ﮨﻮﻧﺎ ﮨﮯ۔

1 :ﮐﺮﺑﻼ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﯽ ﻋﻈﯿﻢ ﺩﺭﺳﮕﺎﮦ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺑﺸﺮﯾﺖ ﮐﻮﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﮨﺮ ﮔﻮﺷﮧ ﻣﯿﮟ ﺩﺭﺱ ﺍﻧﺴﺎﻧﯿﺖ ﺩﯾﺎﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮨﺮﺻﺎﺣﺐ ﻓﮑﺮ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﻋﻈﻤﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺟﮭﮑﻨﮯ ﭘﺮ ﻣﺠﺒﻮﺭﮐﺮﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔ ﺭﻭﺯ ﻋﺎﺷﻮﺭﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕ ﮨﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﺑﺪﯼﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﺎ ﺳﺮﻣﺎﯾﺎﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﭼﻨﺪ ﺍﯾﮏ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺫﯾﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﺷﺎﺭه کیا ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ 

2 :ﺣﺮﯾﺖ ﺍﻭﺭ ﺁﺯﺍﺩی ﺘﺤﺮﯾﮏ ﮐﺮﺑﻼﮐﺎ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺍﮨﻢ ﺩﺭﺱ ﺁﺯﺍﺩﯼ، ﺣﺮﯾﺖ ﺍﻭﺭ ﻇﻠﻢ ﻭﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﮐﮯ ﺁﮔﮯ ﻧﮧ ﺟﮭﮑﻨﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :ﻣﻮﺕ ﻓﯽ ﻋﺰ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ ﺣﯿﺎۃ ﻓﯽ ﺫﻝ۔ ﻋﺰﺕ ﮐﯽ ﻣﻮﺕﺫﻟﺖ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺳﮯ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﻇﺎﻟﻢ ﮐﯽ ﺑﯿﻌﺖ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﮧﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻻ ﻭ ﺍﻟﻠﮧ ، ﻻ ﺍﻋﻄﯿﮭﻢ ﯾﺪﯼ ﺍﻋﻄﺎﮦ ﺍﻟﺬﻟﯿﻞﻭ ﻻ ﺍﻗﺮ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺒﯿﺪ۔ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ، ﺍﭘﻨﺎ ﮨﺎﺗھ ﺫﻟﺖ ﮐﮯﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﻭﮞ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﻏﻼﻣﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮﺁﮔﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﮭﮑﻮﮞ ﮔﺎ۔ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﮐﺮﺑﻼ ﻣﯿﮟ ﺟﺐ ﺁﭖ علیہ السلام ﮐﻮﺟﻨﮓ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻣﺤﺼﻮﺭﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﺗﻮ ﺁﭖ ﻧﮯﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺍﻻ ﻭ ﺍﻥ ﺍﻟﺪﻋﯿﺒﻦ ﺍﻟﺪﻋﯽ ﻗﺪ ﺭﮐﺰﻧﯽ ﺑﯿﻦ ﺍﺛﻨﯿﻦ ،ﺑﯿﻦﺍﻟﺴﻠۃ ﻭ ﺍﻟﺬﻟۃ، ﮬﯿﮭﺎﺕ ﻣﻨﺎ ﺍﻟﺬﻟۃ۔۔۔ ﻧﺎﭘﺎﮎ ﮐﮯ ﺑﯿﭩﮯ ﻧﺎﭘﺎﮎ ﻧﮯﻣﺠﮭﮯ ﺩﻭﭼﯿﺰﻭﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ،ﺷﻤﺸﯿﺮ ﺍﻭﺭ ﺫﻟﺖ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥﻣﺠﺒﻮﺭﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﮨﮯﺗﻮ ﯾﺎﺩ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﺫﻟﺖ ﮨﻢ ﺳﮯ ﮐﻮﺳﻮﮞ ﺩﻭﺭ ﮨﮯ۔
ﻧﮩﻀﺖ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﻧﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﻮ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﺍﻭﺭﻇﺎﻟﻤﻮﮞ ﮐﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺪﻣﯽ ﮐﺎ ﺩﺭﺱ ﺩﯾﺎﮨﮯﺍﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑﺍﻭﺭ ﻧﮩﯽﻋن اﻟﻤﻨﮑﺮﺗﺎﺭﯾﺦ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﻣﯿﮟ ﯾﺰﯾﺪ ﮐﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﺍ ﻣﻨﮑﺮ ﺍﻭﺭ ﺑﺮﺍﺋﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺣﻖ ﻭ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﮐﻮﺣﺎﮐﻢ ﺑﻨﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﻭﺭ ﻇﻠﻢ ﮐﯽ ﺑﯿﺦ ﮐﻨﯽ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯﺟﻨﮓ ﮐﺮﻧﺎ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﺍ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﻭﺭ نیکی ہے ﻟﮩﺬﺍ ﺍﻣﺮﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻭﺭ ﻧﮩﯽ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﮑﺮ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﮐﺮﺑﻼ ﮐﺎ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺍﮨﻢﻓﻠﺴﻔﮧ ﮨﮯ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪ ﺍﻟﺸﮩﺪﺍﺀ علیہ السلام ﺍﭘﻨﮯ ﻭﺻﯿﺖ ﻧﺎﻣﮧﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻨﻔﯿﮧ ﮐﻮ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﯾﮧ ﺑﯿﺎﻥﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ : » ﺍِﻧّﻰ ﻣﺎ ﺧَﺮَﺟﺖُ ﺍَﺷﺮﺍً ﻭ ﻻ ﺑَﻄﺮﺍً ﻭ ﻻ ﻣُﻔﺴﺪﺍً ﻭ ﻻﻇﺎﻟﻤﺎً، ﺍِﻧّﻤﺎ ﺧﺮﺟﺖُ ﻟِﻄﻠَﺐِ ﺍﻻِﺻﻼﺡ ﻓﻰ ﺍُﻣَّﻪِ ﺟﺪّﻯ، ﺍُﺭﻳﺪُ ﺍَﻥﺁﻣُﺮَ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑِ ﻭ ﺍَﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻭ ﺍُﺳﻴﺮ ﺑﺴﻴﺮﻩِ ﺟﺪّﻯ ﻭﺍَﺑﻰﻋﻠﻰّ ﺑﻦ ﺍَﺑﻴﻄﺎﻟﺐ« ؛ﻣﯿﮟ ﺳﺮﮐﺸﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﻃﻠﺒﯽ ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮﯾﺎ ﻇﻠﻢ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ  ﭘﮭﯿﻼﻧﮯ ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﻼ ﮨﻮﮞ ﺑﻠﮑﮧ ﻣﯿﺮﺍﻣﻘﺼﺪ ﺻﺮﻑ ﻧﺎﻧﺎ ﮐﯽ ﺍﻣﺖ ﮐﯽ ﺍﺻﻼﺡ ﮐﺮﻧﺎ، ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺮﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻭﺭ ﻧﮩﯽ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﮑﺮ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﺑﺎ ﮐﯽ ﺳﯿﺮﺕ ﭘﺮﻋﻤﻞ ﭘﯿﺮﺍ ﮨﻮﻧﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﻣﺎﻡ علیہ السلام ﮐﮯ ﯾﮧ ﮐﻠﻤﺎت اﻣﺎﻡ علیہ السلام  ﮐﯽ ﺗﺤﺮﯾﮏﻣﯿﮟ ﺍﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻭﺭ ﻧﮩﯽ عن اﻟﻤﻨﮑﺮ ﮐﮯﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﻮﺭﻭﺯ ﺭﻭﺷﻦ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﺍﺿﺢ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﮯ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﻧﺎﻣﮧﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﯾﮧ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺑﯿﺎﻥ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ : ﺍﺷﮭﺪ ﺍﻧﮏ ﻗﺪ ﺍﻗﻤﺖﺍﻟﺼﻼۃﻭ ﺁﺗﯿﺖ ﺍﻟﺰﮐﺎۃ ﻭ ﺍﻣﺮﺕ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻧﮩﯿﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﮑﺮﻭ ﺟﺎﮬﺪﺕ ﻓﯽ ﺳﺒﯿﻞ ﺍﻟﻠﮧ ﺣﺘﯽ ﺍﺗﺎﮎ ﺍﻟﯿﻘﯿﻦ۔ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﮐﮯ ﯾﮧﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﺱ ﻓﺮﯾﻀﮧ ﺍﻟﮩﯽ ﮐﯽ ﮔﮩﺮﺍﺋﯽ ﮐﻮ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﺟﮩﺎﺩ ﻣﯿﮟﺟﻠﻮﮦ ﻧﻤﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ  ﻉ  ﻧﮯ ﻋﺼﺮ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﺍﺱﻓﺮﯾﻀﮧ ﺍﻟﮩﯽ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮ ﮐﮯ ﯾﮧ ﭘﯿﻐﺎﻡ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽﺳﻤﺎﺝ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻭﺭ ﻧﮩﯽ ﻋﻦﺍﻟﻤﻨﮑﺮﮐﺮﻧﺎ ،ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﮐﯽ ﺗﻠﻘﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﻣﺤﺮﻣﺎﺕ ﺳﮯ ﺭﻭﮐﻨﺎ،ﺣﺘﯽ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ ﻗﯿﺎﻡ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﻇﻠﻢ ﻭﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﮐﻮ ﺳﺮﻧﮕﻮﮞ کرﻧﺎ ﮐﺮﮦ ﺍﺭﺽ ﮐﮯ ﮨﺮ خطہ ﻤﯿﮟ ﺑﺴﻨﮯﻭﺍﻟﮯ ﮨﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭘﺮ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ﺳﯿﺪ ﺍﻟﺸﮩﺪﺍﺀ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﯾﺰﯾﺪ ﮐﯽ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮ ﮐﮯ ﻭﻟﯿﺪ ﺍﻭﺭﻣﺮﻭﺍﻥ ﮐﻮ ﻣﻨﮧ ﺗﻮﮌ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﮮ ﺩﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪﻧﺎﻧﺎﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺹ ﮐﯽ ﻗﺒﺮ ﭘﺮ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻟﮯ ﮔﺌﮯ۔ ﻧﺎﻧﺎ ﺳﮯﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﮐﺮﻧﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﯿﺎ۔ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺮﻭ ﻑﺍﻭﺭ ﻧﯿﮑﯽ ﺳﮯ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﯿﺎ۔ ﺍﻭﺭ ﺧﺪﺍ ﺳﮯ ﺍﺱﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﻃﻠﺐ ﺧﯿﺮ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺧﺪﺍﯾﺎ ﻣﯿﮟﻧﯿﮑﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺩﻭﺳﺖ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻣﻨﮑﺮﺍﺕ ﺳﮯ ﻣﺘﻨﻔﺮ ﮨﻮﮞﺍﮮ ﺧﺪﺍﮮ ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ ﻣﯿﮟ ﺗﺠﮭﮯ ﺍﺱ ﻗﺒﺮ ﺍﻭﺭ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺒﺮﮐﺎ ﻭﺍﺳﻄﮧ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﮮ ﻟﯿﮯ ﺍﺱ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏﮐﺮ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺗﯿﺮﯼ ﺭﺿﺎ ﮨﻮ۔

3 : ﻭﻓﺎﺩﺍﺭﯾﻮﻓﺎﮮﻋﮩﺪ، ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﯽﻧﺸﺎﻧﯽ ﮨﮯ۔ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ : ﻣﻦ ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻻﯾﻤﺎﻥ، ﺍﻟﻮﻓﺎﺀﺑﺎﻟﻌﮭﺪ۔ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﻧﺸﺎﻧﯽ ﻭﻋﺪﮦ ﮐﺎ ﻭﻓﺎ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﮯ۔ ﺟﺐ ﮨﻢﻭﺍﻗﻌﮧ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﯾﮏ ﻃﺮﻑﻭﻓﺎﺩﺍﺭﯼﮐﮯﻣﺠﺴﻢ ﭘﯿﮑﺮﻧﻈﺮ ﺁﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭﺩﻭﺳﺮﯼﻃﺮﻑﺑﮯﻭﻓﺎی اﻭﺭﻋﮩﺪ ﺷﮑﻨﯽ ﮐﮯ ﺑﺖ۔ ﮐﻮﻓﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺍﮨﻢ ﻧﮑﺘﮧﺿﻌﻒ ﯾﮩﯽ ﺑﮯ ﻭﻓﺎﺋﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﭼﺎﮨﮯ ﻭﮦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ ﮐﮯﺳﺎتھ ﺑﯿﻌﺖ ﻣﯿﮟ ﺑﮯ ﻭﻓﺎﺋﯽ ﮨﻮ ﭼﺎﮨﮯ ﻭﮦ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ﻉ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺧﻂ ﻟﮑﮭﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﻋﺪﮦ ﻧﺼﺮﺕ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﮯﻭﻓﺎﺋﯽ ﮨﻮ۔ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﺑﮯ ﻭﻓﺎﺋﯽ ﮐﺎ ﺛﺒﻮﺕ ﺩﯾﺘﮯﮨﻮﺋﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﯽ ﻣﺪﺩ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﺑﻠﮑﮧ ﺑﺮﻋﮑﺲ ﺩﺷﻤﻨﻮﮞ ﮐﯽﺻﻔﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺁﮐﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﮯ ﺳﺎتھ ﻣﻌﺮﮐﮧ ﺁﺭﺍ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ۔ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﮯﺟﻮ ﺟﻨﺎﺏ ﺣﺮ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﯽ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ : ﺍﮔﺮﺗﻢ ﻧﮯ ﻣﯿﺮﮮ ﺳﺎﺗﮫ ﻭﻋﺪﮦ ﮐﻮ ﻭﻓﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻋﮩﺪ ﺷﮑﻨﯽﮐﯽ، ﯾﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﯿﺮﺕ ﺍﻧﮕﯿﺰ ﺑﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﮐﮧ ﺗﻢﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﻣﯿﺮﮮ ﺑﺎﭖ ﻋﻠﯽ  ﻉ ، ﻣﯿﺮﮮ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺣﺴﻦ  ﻉ ﺍﻭﺭﻣﯿﺮﮮ ﭼﭽﺎ ﺯﺍﺩ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﮭﯽ ﯾﮩﯽﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔ﺍﯾﮏ ﻃﺮﻑ ﺑﮯ ﻭﻓﺎﺋﯽ ﮐﯽ ﺍﻧﺘﮩﺎﺀ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﯼﻃﺮﻑ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ﻉ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭﯼ ﮐﺎ ﻣﮑﻤﻞ ﻧﻤﻮﻧﮧ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻧﮧﺻﺮﻑ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ﻉ  ﺑﻠﮑﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ۷۲ ﺟﺎﻧﺜﺎﺭ ﺑﮭﯽﻭﻓﺎﺩﺍﺭﯼ ﮐﯽ ﺁﺧﺮﯼ ﻣﻨﺰﻝ ﭘﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﮨﯿﮟ۔ ﺟﺐ ﺷﺐ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ﻉ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﮯﻗﺘﻞ ﮨﻮ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﺧﺒﺮ ﺩﮮ ﺭﮨﮯﮨﯿﮟ ﺗﻮﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺳﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﮭﮑﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﭘﺮﺧﻮﻓﻨﮩﯿﮟ ﻃﺎﺭﯼ ﮨﻮﺍ ﺑﻠﮑﮧ ﺣﯿﺮﺕ ﮐﻦ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﮯﻗﺪﻣﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﺎﻧﯿﮟ ﻗﺮﺑﺎﻥ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺁﻣﺎﺩﮔﯽ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭﮐﯿﺎ ﺣﺎﻻ ﻧﮑﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﻉ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﻮ ﺍﻥ ﮐﮯ ﮐﺎﻧﺪﮬﻮﮞﺳﮯ ﺍﭨﮭﺎ ﻟﯿﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺁﺧﺮ ﮐﺎﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﻮ ﯾﮧ ﮐﮩﻨﺎ ﭘﮍﺍ: ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯﺍﺻﺤﺎﺏ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺎﻧﺘﺎ۔ ﺣﻀﺮﺕﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱﻉ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﮭﺎﺋﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺩﺷﻤﻦ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻥﺩﯼ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﻣﺎﻥ ﮐﻮ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭﺍﯾﺴﺎ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭﯼ ﮐﯽ ﻣﺜﺎﻝ ﺑﻦ ﮔﺌﮯ۔ ﺗﺎﺭﯾﺦﺑﺸﺮﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﻋﺒﺎﺱ ﺟﯿﺴﺎ ﺑﺎﻭﻓﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻈﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﺁ ﺳﮑﺘﺎ۔ﻭﮦ ﻋﺒﺎﺱﻉ  ﺟﺲ ﮐﺎﺩﻭﺳﺮﺍ ﻧﺎﻡ ﮨﯽ ﻭﻓﺎ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ۔ ﺟﻨﺎﺏﻋﺒﺎﺱﻉ ﮐﮯ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﻧﺎﻣﮧ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﺭﺩ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ »ﺃﺷﻬﺪُ ﻟﮏَﺑِﺎﻟﺘﺴﻠﻴﻢِ ﻭ ﺍﻟﺘّﺼﺪﻳﻖِ ﻭ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀِ ﻭ ﺍﻟﻨَّﺼﻴﺤﻪِ ﻟِﺨَﻠَﻒِ ﺍﻟﻨّﺒﻲِّ «ﯾﮧ ﮔﻮﺍﮨﯽ ﮨﮯ ﻋﺒﺎﺱ ﮐﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺍﻃﺎﻋﺖ ،ﺗﺴﻠﯿﻢ،ﺗﺼﺪﯾﻖ ﺍﻭﺭ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭﯼ ﭘﺮ۔ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮐﮯ ﭘﯿﻐﺎﻣﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏﭘﯿﻐﺎﻡ ، ﭘﯿﻐﺎﻡ ﻭﻓﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮐﺒﮭﯽ ﺑﮭﯽ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﮯ ﻭﻓﺎ ﺩﺍﺭ ﺍﻭﺭﻭﻓﺎ ﺩﻭﺳﺖ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮐﮯ ﺫﮨﻨﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﺤﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ۔

4 :ﺭﺿﺎ ﺍﻭﺭ ﺗﺴﻠﯿم عرﻓﺎﻥ ﮐﮯ ﺑﻠﻨﺪ ﺗﺮﯾﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺭﺿﺎ ﮐﺎ ﮨﮯ۔ ﺭﺿﺎ ، ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺍﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻭﺭﻋﺸﻖ ﮐﯽ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﻤﺎﻝ ﺍﺧﻼﺹ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﺘﺤﮑﺎﻡﺍﺭﺍﺩﮦ ﻭ ﻋﻤﻞ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ۔ ﺍﮨﻠﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﺑﺮﺑﻨﺎﺋﮯ ﺭﺿﺎ ﮨﺮ ﺑﻼ ﺍﻭﺭ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﮐﻮ ﺧﻨﺪﮦ ﭘﯿﺸﺎﻧﯽ ﺳﮯ ﺗﺤﻤﻞﮐﺮ ﻟﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮﺍﯾﺴﺎ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﮨﺮ ﮔﺰ ﺷﺠﺮﮦٔ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺍﻭﺭﭘﺮ ﺛﻤﺮ ﻧﮧ ﮨﻮ ﭘﺎﺗﺎ۔ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﮐﺮﺑﻼﺭﺿﺎ ﺍﻭﺭ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﺎ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﻤﻮﻧﮧﮨﮯ۔ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦﻉ ﮐﻮﻓﮧ ﮐﮯ ﺭﺍﺳﺘﮯ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﺯﺩﻕ ﺳﮯﻣﻼﻗﺎﺕ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯﺑﻌﺪ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ : ﻣﯿﮟ ﻗﻀﺎﮮٔ ﺍﻟٰﮩﯽ ﮐﻮﺩﻭﺳﺖ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﺧﺪﺍ ﮐﺎ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻧﻌﻤﺎﺕ ﭘﺮ ﺷﮑﺮﯾﮧ ﺍﺩﺍﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﻗﻀﺎﺋﮯ ﺍﻟٰﮩﯽ ﻧﮯ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﺎﺭﯼﺍﻣﯿﺪ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻓﺎﺻﻠﮧ ﮈﺍﻝ ﺩﯾﺎ ﺗﺐ ﺑﮭﯽ ﮨﻢ ﺭﺿﺎﺋﮯ ﺍﻟٰﮩﯽﮐﻮ ﻣﻘﺪﻡ ﺭﮐﮭﯿﮟ ﮔﮯ۔ﺍﺳﯽ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﺳﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻥ ﺍﺷﻌﺎﺭﻣﯿﮞ ﺠﻮ ﺍﺱ ﺳﻔﺮ ﮐﮯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺭﻧﺞ ﻭ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﺍﻥﮐﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﭘﺮ ﺟﺎﺭﯼ ﮨﻮﺋﮯ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ :ﺭﺿﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﺭﺿﺎ ﺍﮬﻞﺍﻟﺒﯿﺖ۔ ﯾﻌﻨﯽ ﺟﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺭﺿﺎ ﮨﮯ ﻭﮨﯽ ﺍﮨﻢ ﺍﮨﻠﺒﯿﺖ علیہم السلام ﮐﯽ ﺭﺿﺎﮨﮯ۔ﺁﭖ ﻧﮯ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﺁﺧﺮﯼ ﻟﻤﺤﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺸﺎﻧﯽ ﮐﻮ ﺗﭙﺘﯽﮨﻮﺋﯽ ﺭﯾﺖ ﭘﺮ ﺭکھ ﮐﺮ ﻗﻀﺎﺋﮯ ﺍﻟٰﮩﯽ ﭘﺮ ﺭﺿﺎ ﺍﻭﺭ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﺎﺛﺒﻮﺕ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :»ﺇﻟﻬﻲ ﺭﺿﺎً ﺑِﻘﻀﺎﺋﮏَ ﺗَﺴﻠﻴﻤﺎًﻟِﺄﻣﺮِﮎَ ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩَ ﺳِﻮﺍﮎ ﻳﺎ ﻏﻴﺎﺙَ ﺍﻟﻤُﺴﺘﻐﻴﺜﻴﻦَ ۔ ﺍﻟﺒﺘﮧ ﯾﮧ ﯾﺎﺩﺭﮨﮯﮐﮧ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺭﺿﺎ ﮐﺎ ﺩﻋﻮﯼٰ ﮐﺮ ﻟﯿﻨﺎ ﺗﻮ ﺑﮩﺖ ﺁﺳﺎﻥ ﮨﮯ ﺍﭘﻨﮯﺁﭖ ﮐﻮ ﺻﺎﺑﺮ ﺍﻭﺭ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺣﻖ ﮐﮩﮧ ﺩﯾﻨﺎ ﺗﻮ ﺑﮩﺖ ﺁﺳﺎﻥ ﮨﮯﻟﯿﮑﻦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻉﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺛﺒﻮﺕ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻭﺭﺗﺴﻠﯿﻢ ﻭ ﺭﺿﺎ ﮐﮯ ﺩﺭﺟﮧٔ ﮐﻤﺎﻝ ﮐﻮ ﭘﺎ ﻟﯿﻨﺎ ﺻﺮﻑ ﺣﺴﯿﻦ ﻉﮐﺎ ﮐﺎﻡ ﮨﮯ۔

5: ﺍﺧﻼص اﺧﻼﺹ ﻣﮑﺘﺐ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﮐﺎ ﺍﯾﮏﺁﺷﮑﺎﺭﺟﻠﻮﮦ ﺍﻭﺭ ﮔﺮﺍﮞﻘﯿﻤﺖ ﮔﻮﮨﺮ ﮨﮯ۔ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮐﯽ ﺑﻘﺎﮐﺎﺍﯾﮏ ﺍﮨﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﺭﺍﺯ ﯾﮧ ﮔﻮﮨﺮ ﺍﺧﻼﺹ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺧﺪﺍ ﻧﮯ ﻭﻋﺪﮦﮐﯿﺎ ﮨﮯﮐﮧ ﻣﺨﻠﺼﯿﻦ ﮐﮯ ﻋﻤﻞ ﮐﻮ ﺿﺎﺋﻊ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ۔ ﺍﻭﺭﺍﻧﮩﯿﮟ ﺩﻧﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﺟﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻋﻄﺎ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ۔ ﺗﺎﺭﯾﺦﺑﺸﺮﯼ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮞﺠﻨﮓ ﺍﻭﺭ ﺟﮩﺎﺩ ﮐﮯ ﺑﮩﺖ ﺳﮯﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﭘﺎﺋﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺑﻌﺾ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮐﮯ ﺻﻔﺤﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﻭﯾﺪﺍﻧﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮ ﻟﯿﺘﮯﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻃﺎﻗﺖ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻣﭩﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﮑﺘﯽ ﯾﮧ ﻭﮦ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﺧﻼﺹ ﺍﻭﺭ ﻟﻠٰﮩﯿﺖ ﮐﮯ ﺳﻤﻨﺪﺭ ﻣﯿﮟ ﻏﻮﻃﮧﻭﺭ ﮨﻮﮞ۔ ﯾﮧ ﻭﮦ ﻟﻮﮒ ﮨﯿﮟ ﺟﻨﮩﯿﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﺒﻐۃ ﺍﻟﻠﮧ ﯾﻌﻨﯽﺭﻧﮓ ﺧﺪﺍﺋﯽ ﺳﮯ ﯾﺎﺩ ﮐﺮﺗﺎﮨﮯ۔ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﺍﺱ ﻻﺯﻭﺍﻝ ﺭﻧﮓﺍﻟٰﮩﯽ ﻣﯿﮟ ﺭﻧﮕﯿﻦ ﮨﮯ۔ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻥﺗﻘﺎﺭﯾﺮ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﺳﮯ ﻧﮑﻠﻨﮯ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ، ﮨﺮﻃﺮﺡ ﮐﯽ ﺩﻧﯿﺎ ﻃﻠﺒﯽ ﺍﻭﺭ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺧﻮﺍﮨﯽ ﮐﻮﻣﺤﮑﻮﻡ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﻔﺮ ﮐﮯ ﺧﺎﻟﺺ ﺍﺭﺍﺩﮦ ﮐﻮ ﮐﮧ ﺟﻮ ﻭﮨﯽﺩﯾﻦ ﺍﻭﺭ ﺳﻤﺎﺝ ﮐﯽ ﺍﺻﻼﺡ ﮨﮯ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ : ﺧﺪﺍﯾﺎ ﺗﻮ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮨﮯﮐﮧ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﮮ ﺭﮨﺎ ﮨﻮﮞ ﮨﺮ ﮔﺰ ﺩﻧﯿﻮﯼ ﺣﮑﻮﻣﺖﺍﻭﺭ ﺩﻧﯿﻮﯼ ﻣﺎﻝ ﻭﻣﻨﺎﻝ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﺑﻠﮑﮧ ﻣﯿﮟ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﮐﮧ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕ ﺳﮯ ﺑﺎﺧﺒﺮ ﮐﺮﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﺧﺪﺍﮐﯽ ﻧﺸﺎﻧﯿﻮﮞ کو ﺩﮐﮭﻼﻭٔﮞ ﺍﻭﺭﺳﻤﺎﺝ ﮐﯽ ﺍﺻﻼﺡ ﮐﺮﻭﮞ ﺗﺎﮐﮧﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﻣﻦ ﻭ ﺁﻣﺎﻥ ﺳﮯ ﺭﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺗﯿﺮﺍ ﺣﮑﻢ ﺍﻭﺭ ﺗﯿﺮﯼ ﺳﻨﺖﺍﺟﺮﺍ ﮨﻮ۔ﯾﮩﯽ ﺍﻟٰﮩﯽ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﺗﮭﺎ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﭼﯿﺰﺍﻣﺎﻡ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﮐﻮ ﺍﺱ ﻣﻘﺼﺪ ﺳﮯ ﺭﻭﮎ ﻧﮧ ﺳﮑﺎ۔
ﺍﺱ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﮧ ﻧﮩﻀﺖ ﺍﻭﺭ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﻧﺎﺧﺎﻟص اﻓﺮﺍﺩ ﺗﮭﮯﺩﮬﯿﺮﮮ ﺩﮬﯿﺮﮮ ﺭﺍﮦ ﮐﺮﺑﻼ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﮯ ﺟﺪﺍ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ۔ ﯾﮩﺎﮞﺗﮏ ﮐﮧ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﻣﯿﮟ ﻭﮨﯽ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺎﻗﯽ ﺗﮭﮯ ﺟﻮ ﻣﺠﺴﻤﮧﺍﺧﻼﺹ ﺗﮭﮯ۔ ﺧﻠﻮﺹ ﺍﯾﺴﯽ ﭼﯿﺰ ﮨﮯ ﺟﺴﮯ ﺻﺮﻑ ﺧﺪﺍ ﮨﯽﭘﺮکھ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﺧﺪﺍ ﮐﺎ ﺧﺎﻟﺺ ﺑﻨﺪﮦ ﺻﺮﻑ ﺧﺪﺍ ﮐﮯﺑﺎﺭﮮﻣﯿﮟ ﺳﻮﭼﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﺎﻥ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺭﺍﮦ ﻣﯿﮟ ﻧﭽﮭﺎﻭﺭﮐﺮﻧﮯ ﮐﻮ ﺁﺳﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺑﺎﺕ ﺳﻤﺠﮭﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﺩﺭﺱ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﺍﭘﻨﮯ ﮨﺮ ﮐﺎﻡ ﻣﯿﮟ ﻣﻘﺼﺪ ﺍﻭﺭ ﮨﺪﻑ ﮐﻮ ﺧﺎﻟﺺﮐﺮﯾﮟ۔ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺟﺎﻥ ﻟﯿﮟ ﮐﮧ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﺑﺎﺭﮔﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﻭﮨﯽ ﻋﻤﻠﯽﺟﺎﻭﺩﺍﻧﮧ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺭﻧﮓ ﺧﺪﺍﺋﯽ ﺭﮐﮭﺘﺎﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﯽ ﺭﺍﺯ ﮨﮯ ﺗﺎﺭﯾﺦﺑﺸﺮﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﮐﺮﺑﻼ ﮐﯽ ﺑﻘﺎ ﮐﺎ۔ ﺍﺱ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﺳﮯ ﮐﮧ ﺯﻣﺎﻧﮯﮐﮯ ﮔﺬﺭﻧﮯ ﮐﮯ ﺳﺎتھ ﺳﺎتھ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﻤﯽﻭﺍﻗﻊ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﭘﺎ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﺩﻥ ﺑﺪﻥ ﺍﺱ ﻧﮩﻀﺖ ﺍﻭﺭﺗﺤﺮﯾﮏ ﮐﮯ ﺩﺍﻣﻦ ﻭﺳﻌﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﺿﺎﻓﮧ ﮨﯽ ﮨﻮﺭﮨﺎ ﮨﮯ۔

6 : ﺍﺩﺏ،ﻧﺠﺎﺕ ﮐﺎ ﻋﺎمل اﻧﺴﺎﻥ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﮐﮯ ﺑﺨﯿﺮ ﮨﻮﻧﮯﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺳﺒﺐ، ﺍﺩﺏ ﮨﮯ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺳﺐ ﺳﮯﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﭼﯿﺰ ﺟﺴﮯ ﺍﻭﻻﺩ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﺳﮯ ﺍﺭﺙ ﻣﯿﮟ ﻟﯿﻨﺎﭼﺎﮨﯿﮯ ﺍﺩﺏ ﮨﮯ۔ﺗﺤﺮﯾﮏ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﻣﯿﮟ ﺍﺩﺏ ﮐﮯ ﺑﮯ ﻧﻈﯿﺮﻧﻤﻮﻧﮧ ﭘﺎﺋﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ﻣﺜﺎﻝ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺟﺐ ﺣﺮ ﮐﮯﻟﺸﮑﺮﮐﻮ ﺣﮑﻢ ﻣﻼ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ  ﻉ ﭘﺮ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﺑﻨﺪ ﮐﺮ ﺩﯾﺎﺟﺎﺋﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﮯ ﺣﺮ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺭﺥ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺛﮑﻠﺘﮏ ﺍﻣﮏﻣﺎ ﺗﺮﯾﺪ؟ﯾﻌﻨﯽ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﻣﺎﮞ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﻏﻢ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﭩﮭﮯ ، ﺗﻮﻣﺠﮫ ﺳﮯ ﮐﯿﺎ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﮯ؟۔ ﺣﺮ ﻧﮯﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺎ ﺍﮔﺮ ﺁﭖکی ﻤﺎﮞ ﺩﺧﺘﺮ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﻉ  ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﮨﻮﺗﯽ ﺗﻮ ﻣﯿﮟﺑﮭﯽ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﯽ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺘﺎ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﻭﮞ ﮐﮧ ﺁﭖ ﮐﯽ ﻣﺎﮞﻓﺎﻃﻤﮧ ﺯﮨﺮﺍﺀ س  ﮨﯿﮟ۔ﯾﮧ ﺍﺩﺏ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﮐﮧ ﺟﻮﺟﻨﺎﺏ ﺣﺮ ﻧﮯﺣﻀﺮﺕ ﺯﮨﺮﺍ ﺱ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺳﺒﺐ ﺑﻦ ﮔﯿﺎ۔

تحریر: مولانا سید عابس مهدی زیدی، جامعہ امام مهدی سرسی سادات

نوٹ: حوزہ نیوز پر شائع ہونے والی تمام نگارشات قلم کاروں کی ذاتی آراء پر مبنی ہیں حوزہ نیوز اور اس کی پالیسی کا کالم نگار کے خیالات سے متفق ہونا ضروری نہیں۔