حوزہ نیوز ایجنسی I قرآن میں خدا کے لیے ضمیر "هو" (وہ) کے استعمال نے ایک بار پھر علمی حلقوں میں یہ پرانا سوال اٹھا دیا ہے کہ اگر خدا نہ مرد ہے نہ عورت، تو وحی میں اس کے لیے مردانہ ضمیر کیوں استعمال ہوا؟
اس کا تعلق دراصل عربی زبان کے قواعد اور لسانی اصولوں سے ہے، نہ کہ کسی قسم کے صنفی امتیاز سے۔
عربی زبان کا منفرد قاعدہ
سب سے پہلے یہ سمجھنا ضروری ہے کہ عربی زبان میں ہر اسم (چیز کے نام) کا ایک "جنس" (مذکر یا مؤنث) ہوتا ہے۔ یہ تقسیم صرف جانداروں تک محدود نہیں ہے، بلکہ ہر چیز پر محیط ہے۔ اس کی دو اقسام ہیں:
1. حقیقی جنس: یہ تقسیم صرف انہی چیزوں کے لیے ہے جن کی حیاتیاتی جنس ہو، جیسے مرد، عورت، یا نر و مادہ جانور۔
2. قاعدے کا یا مجازی جنس: یہ ان تمام بے جان چیزوں، خیالات اور الفاظ کے لیے ہے جن کی کوئی حقیقی جنس نہیں ہوتی، لیکن زبان کے قواعد کے تحت انہیں مذکر یا مؤنث مانا جاتا ہے۔
· مثال کے طور پر: عربی میں "سورج" (شمس) مؤنث ہے، جبکہ "چاند" (قمر) مذکر ہے۔ ظاہر ہے کہ ان اجرام فلکی کی کوئی جنس نہیں ہوتی۔ یہ محض زبان کا ایک قاعدہ ہے۔
لفظ "اللہ" کا قاعدہ
اسی اصول کے تحت، عربی میں لفظ "اللہ" اور خدا کے دیگر نام جیسے "رب"، "خالق"، اور "رحمن" قواعدی اعتبار سے مذکر ہیں۔ یہاں یہ بات انتہائی اہم ہے کہ اس کا یہ مطلب ہرگز نہیں کہ خدا کی کوئی جنس ہے یا وہ مرد ہے۔ بلکہ، یہ عربی زبان کی ایک اصطلاحی ضرورت ہے۔ جس طرح "چاند" کو مذکر کہنے سے وہ مرد نہیں بن جاتا، اسی طرح لفظ "اللہ" کے مذکر ہونے کا مطلب یہ نہیں کہ خدا مذکر ہے۔
"هُوَ" کا انتخاب: ایک منطقی ضرورت
اب ہم بنیادی سوال کی طرف آتے ہیں: ضمیر "هُوَ" ہی کیوں؟
· عربی میں ضمیر "هُوَ" (وہ) کا استعمال دو صورتوں میں ہوتا ہے:
1. کسی حقیقی یا قاعدے کے اعتبار سے مذکر چیز کے لیے۔
2. کسی ایسی ہستی یا چیز کے لیے جس کی کوئی جنس نہیں ہے یا جس کا جنس نامعلوم ہے۔
· اس کے برعکس، ضمیر "هِیَ" (وہ) سخت طور پر صرف مؤنث کے لیے استعمال ہوتی ہے، خواہ وہ حقیقی ہو یا قاعدے کی۔
نتیجہ: خدا کے لیے، جو ایک ایسی ہستی ہے جس کی کوئی جنس نہیں، "هُوَ" ہی واحد درست انتخاب تھا۔ اگر "هِیَ" استعمال کی جاتی تو یہ خدا کو مؤنث قرار دینے کے مترادف ہوتا، جو کہ سراسر غلط ہوتا۔ اس طرح، "هُوَ" کا استعمال درحقیقت "وہ (جس کی کوئی جنس نہیں ہے)" کے وسیع تر مفہوم کی نشاندہی کرتا ہے۔
قرآن کا طریقہ کار: لوگوں کی زبان میں پیغام
قرآن مجید خود فرماتا ہے کہ یہ لوگوں کی ہی زبان میں نازل ہوا ہے (بِلِسَانِ قَوْمِهِ)۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ قرآن نے اپنا الہامی پیغام انہی الفاظ اور قواعد کے ذریعے پیش کیا جو اس کے اولین مخاطبین کے لیے سمجھنا آسان تھا۔ لہٰذا، عربی زبان کے قواعد کی پیروی، بشمول ضمیر کا انتخاب، پیغام کی وضاحت کے لیے تھی، نہ کہ خدا کے لیے کوئی جنسی خصوصیت متعین کرنے کے لیے۔
قرآنی تصور خدا: ہر مشابہت سے پاک
اس سارے بحث کا خلاصہ قرآن کی ایک فیصلہ کن آیت میں مل جاتا ہے: "لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ" "اس جیسا کوئی چیز نہیں ہے۔" (سورہ الشوری، آیت 11)
یہ آیت اسلام میں خدا کے تصور پر مہر ثبت کر دیتی ہے۔ خدا ہر طرح کی مشابہت، تخیل، اور محدودیت سے پاک ہے۔ وہ نہ مرد ہے نہ عورت، نہ جسم ہے نہ جنس۔ وہ ہمارے تمام تصورات سے ماورا ہے۔
خدا کی صفاتیں: ایک متوازن تصور
یہ بات بھی قابل ذکر ہے کہ قرآن میں خدا کی صفات میں کوئی یک طرفہ پن نہیں ہے۔ وہ صرف قہر اور طاقت (صفات جلال) ہی کا مالک نہیں، بلکہ رحمت، شفقت، محبت اور بخشش (صفات جمال) کی تصویر بھی ہے۔ اگر کوئی صرف ضمیر "هُوَ" کے استعمال سے خدا کا تصور مردانہ بناتا ہے، تو وہ قرآن میں بیان ہونے والی خدا کی رحمان و رحیم صفات کو نظر انداز کر رہا ہے۔ خدا کمال مطلق ہے، جس میں طاقت اور رحمت دونوں اپنی انتہا پر ہیں۔
خلاصہ کلام
· قرآن میں خدا کے لیے ضمیر "هُوَ" کا استعمال عربی زبان کے لازمی قواعد کا تقاضا ہے۔
· یہ استعمال خدا میں کسی حقیقی جنس کی موجودگی پر دلالت نہیں کرتا۔
· عربی میں "هُوَ" ہی وہ مناسب ضمیر ہے جس سے کوئی بے جنس ہستی مراد لی جا سکتی ہے۔
· اسلام کا بنیادی عقیدہ یہ ہے کہ خدا ہر مشابہت سے پاک ہے۔
· یہ ایک لسانی اور ادبی معاملہ ہے، نہ کہ صنفی تفریق یا ترجیح کا اظہار۔
لہٰذا، ضمیر "هُوَ" کا استعمال خدا کی حقیقت نہیں، بلکہ اس حقیقت کو انسان کی زبان میں بیان کرنے کا ایک طریقہ کار ہے۔
آپ کا تبصرہ