حوزہ نیوز ایجنسی کی رپورٹ کے مطابق، ممبئی کی شناخت صرف فلک بوس عمارتوں، سمندر اور تیز رفتار زندگی تک محدود نہیں ہے۔ اس کی گلیوں میں ایسے مقامات موجود ہیں جہاں صدیوں پرانی یادیں خاموشی سے سانس لیتی ہیں۔ مزگاؤں (Mazgaon) میں واقع ‘رحمت آباد قبرستان’ بھی ایسا ہی ایک مقام ہے—ایک تاریخی قبرستان جس کا تعلق ممبئی کے شیعہ اور ایرانی ورثے سے ہے۔
ممبئی کی ورثہ فہرست (ہیریٹیج لسٹ) میں رحمت آباد کو “رحمت آباد مغل قبرستان” کے طور پر درج کیا گیا ہے اور اسے ‘گریڈ II-A’ کے ورثے والے مقام کا درجہ حاصل ہے۔
125 سال سے زائد عرصے پر محیط ورثہ
دستیاب اطلاعات کے مطابق، رحمت آباد قبرستان کا قیام 125 سال سے بھی زیادہ عرصہ قبل جنوبی ممبئی میں مقیم ایرانی شیعہ آبادی کی سہولت کے لیے عمل میں آیا تھا۔ اس وقت ڈونگری، محمد علی روڈ اور آس پاس کے علاقے شیعہ برادری کے اہم مراکز ہوا کرتے تھے۔
وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ، یہ قبرستان نہ صرف ایرانی برادری بلکہ سید اور ہندوستانی شیعہ برادریوں کے لیے بھی آخری آرام گاہ بن گیا۔
یہی وجہ ہے کہ رحمت آباد کو محض ایک قبرستان کہنا اس کی مکمل کہانی بیان کرنے کے لیے کافی نہیں؛ یہ ممبئی کی شیعہ برادری کی سماجی اور مذہبی تاریخ کا بھی ایک اٹوٹ حصہ ہے۔
محرم اور رحمت آباد کا تعلق
ممبئی میں محرم کی روایات کی ایک طویل تاریخ ہے۔ محققین نے نشاندہی کی ہے کہ شہر میں محرم کے جلوسوں کے راستے وقت کے ساتھ ساتھ تبدیل ہوتے رہے ہیں، اور جنوبی ممبئی سے نکلنے والے بڑے جلوس بالآخر رحمت آباد قبرستان کا رخ کرتے ہیں۔
عاشورہ کے موقع پر، ڈونگری، بھینڈی بازار اور قریبی علاقوں سے نکلنے والے جلوس طویل عرصے سے رحمت آباد کا رخ کرتے رہے ہیں۔ 2016 کی ایک رپورٹ میں بھی عاشورہ کے جلوسوں کے رحمت آباد پہنچنے اور وہاں ‘شامِ غریباں’ کی مجلس منعقد ہونے کا ذکر ملتا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، رحمت آباد محض متوفین کے لیے آخری آرام گاہ نہیں ہے؛ بلکہ یہ ممبئی کی زندہ مذہبی اور ثقافتی روایات میں بھی ایک اہم مقام رکھتا ہے۔
رحمت آباد کو درپیش بڑے چیلنجوں میں سے ایک جگہ کی کمی ہے۔
2016 کی ایک تفصیلی رپورٹ میں نشاندہی کی گئی تھی کہ قبرستان تقریباً بھر چکا ہے، اور محدود رقبے کے باعث تدفین کے لیے نئی جگہوں کی فراہمی مشکل سے مشکل تر ہوتی جا رہی ہے۔ انتظامیہ کو ایک مشکل صورتحال کا سامنا تھا: ایک طرف زمین کی کمی کا مسئلہ تھا تو دوسری طرف موجودہ اور پرانی قبروں کے ساتھ خاندانوں کا جذباتی لگاؤ۔
سن 2008 میں، ممبئی کی شیعہ برادری کے ارکان نے ایک نئے قبرستان کے قیام کے لیے مہم بھی چلائی تھی۔ اس وقت، رپورٹس میں رحمت آباد کو شہر کا واحد بڑا شیعہ قبرستان قرار دیا گیا تھا۔
ممبئی کے مشترکہ ورثے کا حصہ
رحمت آباد کے آس پاس کا علاقہ مختلف برادریوں سے تعلق رکھنے والے تاریخی قبرستانوں اور مذہبی مقامات کا مسکن ہے۔ ڈاکٹر مسکارینہاس روڈ (Dr. Mascarenhas Road) کے اسی علاقے میں واقع ’مزگاؤں بینی اسرائیل قبرستان‘ اور ’سر آدم جی پیربھائی قبرستان‘ جیسے مقامات ممبئی میں ’گریڈ II-A‘ کے ثقافتی ورثے (ہیریٹیج سائٹس) کے طور پر درج ہیں۔
اس تناظر میں، رحمت آباد نہ صرف شیعہ تاریخ کی علامت کے طور پر کھڑا ہے بلکہ یہ ’پرانے ممبئی‘ کے اس ثقافتی تانے بانے کا بھی حصہ ہے جہاں مختلف برادریوں کے مذہبی اور ثقافتی ورثے ایک ساتھ پروان چڑھے۔ آج کا رحمت آباد
2026 کی تازہ ترین دستیاب رپورٹس میں بھی رحمت آباد میں محرم کی مذہبی تقریبات کا ذکر ملتا ہے۔ حالیہ رپورٹس کے مطابق، عاشورہ کے بعد شیعہ برادری نے رحمت آباد میں ایک مذہبی اور سوگواری تقریب منعقد کی جسے ’مظلوموں کی شام‘ (Evening of the Oppressed) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس سے یہ بات واضح ہوتی ہے کہ رحمت آباد محض تاریخ کی کتاب کا کوئی باب نہیں ہے؛ بلکہ یہ آج بھی ممبئی کی شیعہ مذہبی زندگی میں فعال کردار ادا کر رہا ہے۔
شہر کی تاریخ کا آخری باب
رحمت آباد کی قبروں میں صرف انسان ہی دفن نہیں ہیں، بلکہ یہاں ممبئی کے ایک گزرے ہوئے دور کی یادیں، ایرانی ہجرت کی داستان، شیعہ برادری کی مذہبی روایات اور شہر کے بدلتے ہوئے سماجی منظرنامے بھی پیوست ہیں۔
ممبئی مسلسل تبدیل ہو رہا ہے، مگر رحمت آباد کی خاموش قبریں اب بھی اُس ممبئی کی کہانی سناتی ہیں جس سے نئی نسل غالباً صرف تاریخ کے اوراق میں ہی واقف ہوتی ہے۔
آپ کا تبصرہ