حوزہ نیوز ایجنسی کو انٹرویو دیتے ہوئے اصفہان میں،کلام اور عقائد کے ماہر جواد حیدری نے، اس سوال کے جواب میں کہ "دشمن نے امام سجاد علیہ السلام کو عاشورہ کے واقعہ میں شہید کیوں نہیں کیا" کہا: واقعہ کربلا میں سجاد (ع) نے اس لیے شہادت نہیں پائی کہ دشمن چاہتا تھا کہ رائے عامہ کو اس مقام پر لے جائے کہ لوگ سمجھیں کہ امام سجاد (ع) کو یزید اور یزیدیوں سے کوئی مسئلہ نہیں ہے اور ان سے بیعت کی ہے ، اس طرح کربلا کے واقعہ اور رائے عامہ کو منحرف کیا جا سکے۔
انہوں نے مزید کہا: "یزید نے یہ جاننے کے بعد کہ امام حسین علیہ السلام کی شہادت معاشرے میں ایک ناپسندیدہ عکاسی ہے ، اپنی گردن سے اس گناہ کے سنگین بوجھ کو دور کرنے اور اس ذمہ داری سے آزاد ہونے کی کوشش کی ، اور سانحہ کربلا کا الزام عبید اللہ ابن زیاد اور عمر ابن سعد پر عائد کیا۔
الہیات اور عقائد کے ماہر نے کہا: خدائی مشیت امام سجاد علیہ السلام کے زندہ رہنے اور امامت کی چادر ان کے دوش پر رہنے کے لیے تھی ، جس طرح خدا کی مرضی امام حسین علیہ السلام کے لیے یہ نہیں تھی۔
انہوں نے وضاحت کی: یہ یقینی ہے کہ امام زین العابدین علیہ السلام کی بیماری صرف عاشورہ کے دنوں میں تھی اور اس کی وجہ خدائی تقدیر تھی ، تاکہ امام سجاد علیہ السلام زندہ رہیں اور امام حسین علیہ السلام کی نسل اس سے محفوظ رہے۔
جیسا کہ تاریخ میں درج ہے ، بیماری نے انہیں بچایا۔ یقینا دشمن نے انہیں کئی بار شہید کرنے کا فیصلہ کیا ، لیکن چونکہ ان کی بیماری شدید تھی ، انہوں نے سوچا کہ ان کی بیماری ہی انہیں مار ڈالے گی ، لہذا انہوں نے انہیں مارنے اور اپنے آپ کو زیادہ بدنام کرنے کی کوئی وجہ نہیں دیکھی۔
الہیات اور عقائد کے ماہر نے بیان کیا: حمید ابن مسلم کہتا ہے: ہم شمر کے ساتھ خیموں سے عبور ہو رہے تھے یہاں تک کہ ہم علی ابن حسین علیہ السلام کے پاس پہنچے ، وہ بیمار تھے ، انہوں نے کہا: کیا ہم اس مریض کو مار ڈالیں؟ میں نے کہا: اللہ پاک ہے، تو کتنا ظالم ہے! وہی بیماری اسے مار دے گی۔
انہوں نے وضاحت کی: امام سجاد (ع) نے کبھی یزید سے بیعت نہیں کی ، کیونکہ بنو امیہ اور یزید کے خلاف ان کا موقف امام حسین (ع) جیسا ہے۔ الہی حکمت کے مطابق ، وہ کربلا اور عاشورا کے دوران بیمار رہے تاکہ جان بچ سکے۔
حیدری نے کہا: "احتیاط اور جرات کے ساتھ ، قید میں بھی ، انہوں نے امامت کا اپنا فرض ادا کیا ، اور مدینہ میں ، اپنی فریادوں اور خطبات اور دعاؤں کے ساتھ ، الٰہی علم کو دعا کی شکل میں ظاہر کیا، اس لئے انہیں "بیمار امام" کے نام سے یاد کرنا درست اور جائز نہیں ہے۔
