حوزہ؍منہ کے اطراف میں بچے ہوئے کھانے کے ذرات نگلنا یا مٹھائی یا چینی وغیرہ کے ذرات، جن کی معمولی سی مقدار منہ میں موجود ہو، کا چوسنا نماز باطل ہونے کا سبب نہیں بنتا۔
سوال: یہ دیکھتے ہوئے کہ نماز کے دوران کھانا اور پینا نماز کو باطل کردیتا ہے، کیا نماز کے دوران منہ میں بچا ہوا کھانا نگلنا یا بچی ہوئی مٹھائی وغیرہ چوسنا جائز ہے؟
جواب: منہ کے اطراف میں بچے ہوئے کھانے کے ذرات نگلنا یا مٹھائی یا چینی وغیرہ کے ذرات، جن کی معمولی سی مقدار منہ میں موجود ہو، کا چوسنا نماز باطل ہونے کا سبب نہیں بنتا۔
حوزہ؍بعد والی نمازوں میں اس کی اقتدا کی جاسکتی ہے، البتہ اگر ماموم قرائت میں امام جماعت کی غلطی کی طرف متوجہ ہوجائے تو (چنانچہ خود اس کی نماز کے باطل ہونے…
حوزہ/ آیت اللہ العظمیٰ سید علی خامنہ ای نے مجلسِ فاتحہ میں لوگوں کو کھانے پر بلانے کی رسم کے شرعی حکم سے متعلق ایک استفتاء کا جواب دیا ہے۔
حوزہ/ رہبر معظم انقلاب نے ایک استفتاء کے جواب میں "تربت امام حسین (ع) کے کھانے کے مجاز مقدار" کے بارے میں وضاحت فرمائی ہے۔
حوزہ؍اگر آپ نے قرض لینے والے کی اس پیشکش کی بنیاد پر کہ وہ اضافی رقم بھی بطور ہدیہ دے گا، قرض دیا ہو تو افراط زر کی مقدار سے زیادہ وصول کرنا جائز نہیں…
حوزہ؍غسل باطل نہیں ہوگا لیکن نماز کے لئے وضو کرنا ضروری ہے۔
حوزہ؍اس صورت میں کہ جب فروخت کنندہ مال کی حوالگی کرچکا ہو، محض قیمت کی ادائیگی میں تاخیر خیار فسخ (معاملہ ختم کرنے کا اختیار) کا سبب نہیں بنتی، لہذا اگر…
حوزہ؍مذکورہ قرض الحسنہ فنڈ (کمیٹی) تشکیل دینا جائز ہے کہ جس میں کچھ لوگ ایک شخص کو اپنا وکیل بناتے ہیں تا کہ وہ اراکین سے ماہانہ ایک رقم وصول کرے اور قرعہ…
حوزہ؍اگر باپ کا نابالغ اولاد کے مال میں تصرف کرنا اولاد کے لئے کوئی مفسدہ نہ رکھتا ہو تو اس صورت میں کوئی حرج نہیں ہے، اگرچہ احتیاط اس میں ہے کہ ایسا تصرف…
حوزہ؍اگر اضافی رقم افراط زر کی مقدار سے زیادہ نہ ہو اور ان افراد کی جانب سے ادا کی جائے جو پہلے قرض (کمیٹی) وصول کر چکے ہیں تو کوئی حرج نہیں ہے۔
حوزہ؍ اگر نمازِ اجارہ کے لئے کوئی مخصوص شرط نہ رکھی گئی ہو تو اجیر (اجارے کی نماز پڑھنے والے) پر صرف اتنا لازم ہے کہ نماز کو اس کے واجبات کے ساتھ بجا لائے۔
حوزہ؍تحقیق کرنا ضروری نہیں ہے اور جب تک آپ کو علم نہ ہو کہ وہ مست کرنے والے مشروبات کی اقسام میں سے ہے، پاک شمار ہوگا۔
حوزہ؍ احتیاط واجب کی بناپر فوراً نماز کو نہ توڑے بلکہ تھوڑا سوچے یہاں تک کہ اس کا شک قائم رہے (یعنی کسی ایک جانب یقین یا گمان حاصل نہ ہو) پھر اس کے بعد…
آپ کا تبصرہ