حوزہ نیوز ایجنسی: حجت الاسلام والمسلمین محمد ہادی ہدایت نے حوزہ نیوز ایجنسی کے نمائندے سے گفتگو کرتے ہوئے کہا کہ اللہ تعالیٰ سورۂ فتح کی آخری آیت میں فرماتا ہے:مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ.اس آیت میں پیغمبرِ اکرم (ص) کی شخصیت اور آپ (ص) کے ساتھ رہنے والے اور آپ کی پیروی کرنے والے اہلِ ایمان کے معاشرے کو مختلف اوصاف کے ایک مجموعے کی صورت میں بیان کیا گیا ہے۔
رسولُ اللہ (ص)؛ پیغمبرِ اکرم (ص) کے تمام کمالات کا جامع عنوان
ماہر دین و مذہب نے آیتِ مبارکہ کی تفسیر کے ضمن میں حضرت آیت اللہ العظمیٰ جوادی آملی کے نظریے کی جانب اشارہ کرتے ہوئے کہا کہ ہمارے بزرگ اور محترم استاد، حضرت آیت اللہ العظمیٰ جوادی آملی نے اپنی تفسیری گفتگو میں اس نکتے کو خصوصی اہمیت دی ہے کہ عبارت «مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ» پر خاص توجہ کی جانی چاہیے۔ یہاں تک کہ تلاوتِ آیت کے دوران «رسولُ اللہ» پر وقف کرنے میں بھی ایک خاص معنوی لطافت پائی جاتی ہے؛ کیونکہ «رسولُ اللہ» کا عنوان بذاتِ خود رسولِ اکرم (ص) کی عظیم صفات اور بے شمار کمالات کا جامع آئینہ دار ہے۔
انہوں نے مزید کہا کہ پیغمبرِ اکرم حضرت محمد مصطفیٰ (ص) بے شمار اوصافِ حمیدہ اور کمالات کے حامل ہیں، لہٰذا اس عظیم اور بے مثال شخصیت کو چند محدود صفات میں محصور نہیں کیا جا سکتا۔ تاہم «رسولُ اللہ» کا عنوان اس قدر جامع اور وسیع ہے کہ وہ ان تمام صفات و کمالات کو اپنے اندر سمیٹے ہوئے ہے۔ اللہ تعالیٰ کا حضرت محمد مصطفیٰ (ص) کو «رسولُ اللہ» کے عنوان سے متعارف کرانا درحقیقت آپ (ص) کے بلند و منفرد مقام اور آپ کی شخصیت کی جامعیت کی جانب اشارہ ہے۔
استادِ حوزۂ علمیہ نے مزید کہا کہ ایک روایت میں منقول ہے کہ امیرالمؤمنین حضرت علی علیہ السلام سے پیغمبرِ اکرم (ص) کی صفات اور خصوصیات کے بارے میں دریافت کیا گیا۔ آپؑ نے جواب میں ارشاد فرمایا کہ اگر تم اللہ تعالیٰ کی نعمتوں کو شمار کر سکتے ہو تو میں بھی تمہارے لیے رسولِ اکرم (ص) کی صفات کو بیان کر دوں گا۔ کیونکہ جس طرح نعمتِ الٰہی شمار سے باہر ہے:
وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ
اسی طرح رسولِ اکرم (ص) کے تمام اوصاف، فضائل اور کمالات کا مکمل احاطہ کرنا بھی انسانی استطاعت سے باہر ہے۔
انہوں نے مزید توجہ دلائی کہ اللہ تعالیٰ قرآنِ مجید میں اپنے حبیبِ مکرم (ص) کے بارے میں ارشاد فرماتا ہے:
وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ
یعنی: بے شک آپ (ص) عظیم اخلاق کے بلند ترین مرتبے پر فائز ہیں۔
انہوں نے آخر میں کہا کہ جب انسان رسولِ اکرم (ص) کی عظیم، ہمہ گیر اور بے مثال شخصیت پر غور کرتا ہے تو اسے یہ حقیقت آشکار ہوتی ہے کہ اگرچہ وہ آپ (ص) کے بعض اوصاف اور کمالات کو بیان کرنے کی کوشش کرے، پھر بھی اس عظیم شخصیت کا حقِ معرفت اور حقِ بیان پوری طرح ادا نہیں کر سکتا۔
مؤمنین کے معاشرے کی دو اہم خصوصیات؛ دشمنوں کے مقابلے میں استقامت اور مؤمنین کے درمیان رحمت
حجت الاسلام والمسلمین ہدایت نے اپنی گفتگو کے تسلسل میں سورۂ فتح کی آخری آیت کے دوسرے حصے کی جانب اشارہ کرتے ہوئے کہا کہ اللہ تعالیٰ پیغمبرِ اکرم (ص) کا تعارف کروانے کے بعد ارشاد فرماتا ہے:
وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ
اس حصے میں ان اہلِ ایمان کی دو بنیادی خصوصیات بیان کی گئی ہیں جو پیغمبرِ اکرم (ص) کے ساتھ ہیں۔ پہلی خصوصیت دشمنوں کے مقابلے میں مضبوطی، استقامت اور ثابت قدمی ہے، جبکہ دوسری خصوصیت مؤمنین کے درمیان رحمت، محبت اور مہربانی ہے۔
انہوں نے مزید کہا کہ اہم نکتہ یہ ہے کہ یہ دونوں صفات محض ظاہری یا اخلاقی رویّے نہیں ہیں، بلکہ پیغمبرِ اکرم (ص) اور آپ (ص) کے ہمراہ چلنے والے اہلِ ایمان کے وجود میں صفاتِ الٰہیہ کے جلوے ہیں۔
«أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ» جبهۂ کفر اور حق کے دشمنوں کے مقابلے میں مؤمنین کی استقامت، مضبوطی اور قاطعیت کو ظاہر کرتا ہے، جبکہ «رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ» اہلِ ایمان کے معاشرے میں رحمت، محبت، شفقت اور باہمی عطوفت کی عکاسی کرتا ہے۔
راہِ ایمان میں «تبرّی» کو «تولّی» پر تقدّم حاصل ہے
ااستادِ حوزۂ علمیہ نے زیارتِ جامعہ کبیرہ کی شرح کے سلسلے میں حضرت آیت اللہ العظمیٰ جوادی آملی کے مباحث کی جانب اشارہ کرتے ہوئے کہا کہ کتاب «ادب فنای مقربان» میں جن اہم نکات پر توجہ دی گئی ہے، ان میں سے ایک مسئلہ تبرّی کو تولّی پر تقدّم حاصل ہونا ہے۔ اسی حقیقت کی طرف آیتِ مبارکہ میں بھی اشارہ ملتا ہے، جہاں پہلے «أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ» اور اس کے بعد «رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ» کا ذکر فرمایا گیا ہے۔
انہوں نے مزید کہا کہ یہ ترتیب اس حقیقت کو واضح کرتی ہے کہ اسلامی نظامِ عقائد میں جبهۂ باطل سے براءت اور طاغوت کی نفی، کامل ایمان اور ولایتِ الٰہی کے تحقق کے لیے ایک بنیادی مقدمہ ہے۔ قرآنِ کریم بھی اس سلسلے میں ارشاد فرماتا ہے:
فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى.
یعنی جو شخص طاغوت کا انکار کرے اور اللہ پر ایمان لائے، اس نے مضبوط ترین سہارا تھام لیا۔
لہٰذا انسان کے لیے ضروری ہے کہ وہ سب سے پہلے طاغوت اور جبهۂ باطل کے مقابلے میں اپنا واضح موقف اختیار کرے، اور اس کے بعد اللہ تعالیٰ اور اولیائے الٰہی کے ساتھ اس کا ایمان، وابستگی اور تولّی اپنے حقیقی مفہوم میں ظاہر ہوتی ہے۔
حجت الاسلام والمسلمین ہدایت نے تاکید کرتے ہوئے کہا کہ اس نقطۂ نظر کے مطابق تبرّی اور دشمنانِ خدا سے براءت کے مسئلے کو نظرانداز کرتے ہوئے جبهۂ حق سے تولّی اور محبت کو مکمل قرار نہیں دیا جا سکتا۔
أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ» اور «رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ. ایک ساتھ مل کر معاشرۂ مؤمنین کی شناخت کا ایک جامع نقشہ پیش کرتے ہیں؛ ایک ایسا معاشرہ جو دشمنانِ حق کے مقابلے میں مضبوط، باوقار اور ثابت قدم ہو، جبکہ اپنے اندر رحمت، محبت، شفقت اور اخوت کی بنیاد پر زندگی گزارے۔
پیغمبرِ اکرم (ص) اور مؤمنین؛ صفاتِ الٰہیہ کا مظہر
انہوں نے مزید توجہ دلائی کہ اس آیتِ مبارکہ سے ایک اور اہم حقیقت بھی سامنے آتی ہے، اور وہ یہ کہ پیغمبرِ اکرم (ص) اور آپ (ص) کے ساتھ رہنے والے اہلِ ایمان، صفاتِ الٰہیہ کے مظہر اور آئینہ دار ہیں۔ جس طرح اللہ تعالیٰ صفتِ قہر و جلال کا بھی مالک ہے اور رحمت و رأفت کا بھی، اسی طرح پیغمبرِ اکرم (ص) اور معاشرۂ مؤمنین میں بھی ان دونوں صفات کے جلوے ایک ساتھ نمایاں نظر آتے ہیں۔
استادِ حوزۂ علمیہ نے کہا کہ «أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ» جبهۂ باطل کے مقابلے میں اقتدار، استقامت اور قاطعیت کا مظہر ہے، جبکہ «رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ» اہلِ ایمان کے درمیان رحمتِ الٰہیہ کے جلوے کو ظاہر کرتا ہے۔ لہٰذا حقیقی مؤمن وہ نہیں جو اس نظام کی صرف ایک جہت کو اپنے اندر پروان چڑھائے، بلکہ اسے ظلم، کفر اور حق کے دشمنوں کے مقابلے میں مضبوط اور ثابت قدم ہونا چاہیے، اور دوسری جانب مؤمنین اور بندگانِ خدا کے ساتھ رحمت، محبت اور شفقت کا رویہ اختیار کرنا چاہیے۔
حجت الاسلام والمسلمین ہدایت نے مزید بیان کیا کہ سورۂ فتح کی آخری آیت درحقیقت پیغمبرِ اکرم (ص) اور آپ (ص) کے ساتھ چلنے والی امت کی ایک جامع تصویر پیش کرتی ہے۔
ایک جانب «رسولُ اللہ» کا عنوان آپ (ص) کے بے شمار کمالات اور صفات کا جامع ہے، جبکہ دوسری جانب پیغمبرِ اکرم (ص) کے ہمراہ اہلِ ایمان کو دو نمایاں خصوصیات کے ساتھ متعارف کرایا گیا ہے: کفار کے مقابلے میں استقامت و مضبوطی اور آپس میں رحمت و مہربانی۔
یہ دونوں خصوصیات اس حقیقت کو واضح کرتی ہیں کہ جو معاشرہ پیغمبرِ اکرم (ص) کے راستے پر گامزن ہو، اسے ایک طرف جبهۂ باطل اور دشمنانِ حق کے مقابلے میں استقامت، مضبوطی اور اقتدار کا مظاہرہ کرنا چاہیے، اور دوسری طرف اپنے ایمانی معاشرے کے اندر رحمت، محبت اور شفقتِ الٰہی کا مظہر بننا چاہیے۔
دشمن کے خلاف سختی اور مؤمنین کے ساتھ نرمی (رحمت)
حجت الاسلام والمسلمین ہدایت نے ہدایت کے راستے اور حق کے دفاع میں رحمدلی اور مضبوط ارادے (قاطعیت) کے جذبے کو یکجا کرنے کی ضرورت کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہا کہ آیت اللہ العظمیٰ جوادی آملی اپنی کتاب "ادب قضا در اسلام" (اسلام میں عدالتی آداب) میں صفاتِ الٰہی کے بارے میں ایک اہم نکتے کی طرف اشارہ کرتے ہیں اور فرماتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے قرآن کریم میں "غفور" اور "رحیم" جیسی صفات کو ایک ساتھ بیان کیا ہے اور اس کے فوراً بعد اللہ کے شدید عذاب کا ذکر فرمایا ہے۔
انہوں نے مزید کہا کہ قرآن کریم کا یہ اندازِ بیان ظاہر کرتا ہے کہ ظلم اور گناہ کے خلاف رحمت اور قاطعیت (سختی) کی صفات ایک دوسرے کے متضاد نہیں ہیں، بلکہ اپنے اپنے مقام پر ایک دوسرے کے ساتھ ہونی چاہئیں۔ ایک مومن انسان کو بھی زندگی کے مختلف شعبوں میں رحم و کرم اور محبت سے بہرہ مند ہونے کے ساتھ ساتھ دشمنی، ظلم، فتنے اور الٰہی اقدار کے لیے خطرہ بننے والی چیزوں کے خلاف استقامت اور سختی کا مظاہرہ کرنا چاہیے۔
سیرتِ رسولِ اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم؛ قاطعیت اور رحمت کے امتزاج کا کامل نمونہ
حجت الاسلام والمسلمین ہدایت نے آیہ شریفہ «مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ الَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَی الْکُفَّارِ رُحَمَاءُ بَیْنَهُمْ» (محمد اللہ کے رسول ہیں اور جو لوگ ان کے ساتھ ہیں وہ کافروں پر سخت اور آپس میں رحم دل ہیں) کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہا کہ رسولِ اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم خدا کے دشمنوں کے خلاف نہایت مضبوط اور قاطعانہ موقف رکھتے تھے، اور اس کے ساتھ ہی، مومنین اور اسلامی معاشرے کے لیے سراپا رحمت، شفقت اور ہمدردی تھے۔
انہوں نے مزید کہا کہ دشمنوں کے خلاف رسولِ اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی قاطعیت (سختی) کے بھی مختلف پہلو اور مراحل تھے اور اس کا مطلب صرف فوجی ٹکراؤ نہیں تھا۔ ان پہلوؤں میں سے ایک، کفر کے محاذ اور اسلام کے دشمنوں کے تسلط اور ان کی فرماں برداری کو روکنا تھا؛ یعنی اسلامی معاشرے کو کبھی بھی دشمن کے زیرِ اثر اور تسلط میں نہیں آنا چاہیے اور اپنی آزادی اور عزت کو نہیں کھونا چاہیے۔
معاشی دباؤ کا مقابلہ اور اسلامی معاشرے کی آزادی کا تحفظ
مذہبی اسکالر نے دشمنوں کے خلاف رسولِ اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی جدوجہد کے ایک اور پہلو کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہا کہ دشمن کا مقابلہ کرنے کا ایک اور میدان، معاشی میدان تھا۔ جنگِ بدر اور اس کے ارد گرد کے واقعات کے دوران بھی قریش کے تجارتی قافلے اور دشمن کے معاشی مفادات کا معاملہ زیرِ غور آیا، اور مسلمان اس دشمن کے معاشی ڈھانچے کے سامنے بے بس (غیر فعال) نہیں رہے جس نے ان کے خلاف اقدامات کیے تھے۔
انہوں نے مزید کہا کہ یہ معاملہ ظاہر کرتا ہے کہ نبوی منطق (سیرتِ رسولؐ) میں دشمن کا مقابلہ صرف جنگ کے میدان تک محدود نہیں ہے، بلکہ جب بھی دشمن اسلامی معاشرے پر دباؤ ڈالنے کے لیے معاشی ہتھیاروں کا استعمال کرے، تو معاشرے کی آزادی اور مفادات کا دفاع کرنا بھی اس مقابلے کا حصہ ہوگا۔
اندرونی فتنوں اور معاشرتی امن کو تباہ کرنے والوں کا مقابلہ
حجت الاسلام والمسلمین ہدایت نے رسولِ اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے دور میں اندرونی فتنوں کی طرف اشارہ کرتے ہوئے مزید کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے مقابلے کا ایک اور اہم میدان ان تحریکوں اور گروہوں کا مقابلہ کرنا تھا جو اسلامی معاشرے کے اندر فتنہ، بدامنی اور اختلاف کو ہوا دے رہے تھے۔
مدینہ میں کچھ گروہ اور تحریکیں اپنے اقدامات کے ذریعے افراتفری پھیلانے اور اسلامی معاشرے کو کمزور کرنے کی کوشش میں تھیں، اور رسولِ اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مختلف مواقع پر ان فتنوں کا ڈٹ کر مقابلہ کیا۔ بنو قینقاع، بنو نضیر سے متعلقہ واقعات اور اس دور کے دیگر ٹکراؤ کا جائزہ اس وقت کے سیاسی اور سماجی حالات کے تناظر میں لیا جا سکتا ہے۔ چنانچہ، رسولِ اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی قاطعیت (سختی) کا ایک مظہر فتنے کے پھیلاؤ کو روکنا اور اسلامی معاشرے کے امن، اتحاد اور اقتدار کا تحفظ کرنا تھا۔
بیرونی دشمنوں کے خلاف استقامت اور اسلام کا دفاع
دینی مدارس کے محقق نے بیرونی دشمنوں کے خلاف رسولِ اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے فوجی ٹکراؤ کی طرف اشارہ کرتے ہوئے بیان کیا کہ ایک اور مرحلے پر، رسولِ اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے بیرونی حملوں اور خطرات کے خلاف استقامت دکھائی اور اسلامی معاشرے کا دفاع کیا۔
جنگِ احزاب (غزوہ خندق) اور رسولِ اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے دور کی دیگر جنگیں ان مثالوں میں سے ہیں جن میں مسلمانوں نے بیرونی دشمنوں کے خلاف اسلامی معاشرے کے وجود اور عزت کے دفاع کے لیے پائیداری کا مظاہرہ کیا۔
انہوں نے وضاحت کرتے ہوئے کہا کہ یہ استقامت ظاہر کرتی ہے کہ رحمت اور شفقت کا مطلب ہرگز ظلم اور جارحیت کے سامنے بے بس (غیر فعال) ہو جانا نہیں لیا جانا چاہیے۔ رسولِ اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اعلیٰ ترین درجے کی رحمت اور ہمدردی کے مالک ہونے کے باوجود، دشمن کے خطرے اور جارحیت کے خلاف پوری طاقت اور قاطعیت کے ساتھ ڈٹ جاتے تھے۔
«رُحَمَاءُ بَیْنَهُمْ»؛ مومنین کے لیے رسولِ اکرمؐ کی رحمت کا مظہر
حجت الاسلام والمسلمین ہدایت نے اپنی گفتگو جاری رکھتے ہوئے آیت کے دوسرے حصے «أَشِدَّاءُ عَلَی الْکُفَّارِ رُحَمَاءُ بَیْنَهُمْ» پر توجہ مبذول کروائی اور کہا کہ اس شدت اور قاطعیت (سختی) کے ساتھ ساتھ، رسولِ اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مومنین اور عوام کے لیے انتہائی رحمدل اور دلسوز تھے۔
قرآن کریم رسولِ اکرمؐ کے بارے میں فرماتا ہے: «مَا أَنْزَلْنَا عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَی»؛ یعنی ہم نے آپ پر یہ قرآن اس لیے نازل نہیں کیا کہ آپ خود کو مشقت اور سختی میں ڈالیں۔ یہ آیات انسانوں کی ہدایت کے لیے رسولِ اکرمؐ کی گہری ہمدردی اور فکر و اہتمام کو ظاہر کرتی ہیں۔انہوں نے بات آگے بڑھاتے ہوئے کہا: رسولِ اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم لوگوں کی ہدایت کے لیے خود کو وقف کر دیتے تھے اور انسانوں کے انجام اور تقدیر کے بارے میں بہت فکر مند رہتے تھے۔ قرآن کریم آپؐ کی صفت بیان کرتے ہوئے فرماتا ہے: «حَرِیصٌ عَلَیْکُمْ»؛ یعنی رسولؐ آپ کی ہدایت اور بھلائی کے لیے بہت حریص (خواہشمند) اور دلسوز ہیں۔
سیرتِ رسولِ اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو نمونہ عمل بنانے کی ضرورت
حجت الاسلام والمسلمین ہدایت نے آخر میں اس بات پر زور دیا کہ رسولِ اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی سیرت ہمیں سکھاتی ہے کہ ایک مومن انسان اور اسلامی معاشرے کو رحمت اور قاطعیت (سختی)، محبت اور استقامت، اور مومنین کے لیے شفقت اور دشمنوں کے خلاف ڈٹ جانے کے جذبوں کو یکجا کرنے کے قابل ہونا چاہیے۔
انہوں نے امید ظاہر کرتے ہوئے کہا کہ ان شاء اللہ ہم رسولِ اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی شخصیت اور سیرت کو اپنا نمونہ عمل بنا کر، اپنی انفرادی اور اجتماعی زندگی میں ان دونوں خصوصیات کو ایک ساتھ نافذ کرنے میں کامیاب ہوں؛ اس طرح کہ اہل ایمان کے سامنے ہم سراپا رحمت و محبت ہوں، اور ظلم، فتنے، خطرات اور حق و حقیقت کے خلاف دشمنی کے سامنے عزت، بیداری (ہوشیاری) اور مضبوط ارادے (قاطعیت) کے ساتھ ڈٹ جائیں۔
آپ کا تبصرہ